玉座犹寂寞，况乃妾身轻。译文及注释
译文
铜雀台上飘着灵帐，就像死者活着一样供给他酒食。
曹操墓地【dì】的树木都长得很茂盛了，他【tā】哪里还【hái】能听到【dào】妄伎【jì】唱歌奏乐的声音呢？
妾伎们落泪，空余感伤之情，死人也不知道。
曹操这样的人物尚有一死，妾伎又何足道呢！
注释
谢咨议：名璟。咨议，官名。
铜【tóng】雀台：建安十五年（210年【nián】）曹操所建，在今河【hé】北省临漳县西南古邺城【chéng】的西【xī】北【běi】隅。
穗（suì）帷：即灵帐，帷，亦作帏。
井干（hán）：汉代楼台名，这里借指铜雀台。
郁郁：形容树木茂盛。
西陵：曹操的葬地。
讵：岂。
芳襟（jīn）：指妾伎的衣襟。
婵媛（yuán）：情思牵【qiān】连的样子。这【zhè】两句是说，妾伎们落泪【lèi】，空【kōng】余感伤之情，死人【rén】也不知道。
玉座：帝位，这里指曹操的灵位。
参考资料：
1、殷海国．山水诗奇葩【pā】——谢灵【líng】运谢朓诗【shī】选注：中州古籍出【chū】版【bǎn】社，1989年05月：114
2、辛志贤．中国【guó】古典文学【xué】普及读物 汉魏南北【běi】朝诗选注：北京【jīng】出版社，1981年02月：385
创作背景
建【jiàn】安二十【shí】五年【nián】（220年）曹操临死之前，在【zài】《遗令》中吩咐儿子们将自己的遗【yí】体葬在【zài】邺的西岗，并【bìng】命从妾与使【shǐ】人住在铜雀台上【shàng】，早晚供【gòng】食，每月初一和十【shí】五还【hái】要在灵【líng】帐【zhàng】前面奏【zòu】乐唱【chàng】歌。南朝不少诗人对【duì】这一历史故【gù】事发生了兴趣，纷纷以“铜雀台”、“铜雀妓”为题【tí】，伤悲其意，为之【zhī】歌咏。这首诗便是谢朓【tiǎo】为【wéi】了应【yīng】和谢暻的铜【tóng】雀台诗而创作的【de】。
参考资料：
1、吴小如等．汉魏【wèi】六朝诗鉴赏辞典：上海辞书【shū】出版【bǎn】社，1992年9月【yuè】：825-827
鉴赏
诗人描写祭奠曹操的【de】“盛况”：铜雀台【tái】上【shàng】，歌吹洞天，舞女如【rú】云，素【sù】白的灵帐，在【zài】西【xī】风【fēng】中缓缓飘荡着【zhe】；曹操的儿子们【men】，供【gòng】奉先【xiān】父【fù】的【de】亡灵，摆酒【jiǔ】设祭，就像【xiàng】曹【cáo】操活着的时候【hòu】侍【shì】奉他一样。好一个“樽酒若平生”，一种庄严肃穆和隆重热烈的场面【miàn】，宛然在目。同时【shí】，又令人油【yóu】然【rán】想见曹操“平生”把酒【jiǔ】临【lín】风、横槊赋诗的盖世【shì】雄风【fēng】。然而，生前【qián】的气【qì】壮山【shān】河与死后的隆重【chóng】庄严【yán】，乍【zhà】看虽颇相仿佛，前后如【rú】一，细味却有不【bú】胜悲凉之感。逝者如斯，只能“樽酒若平生【shēng】”了，但反【fǎn】过【guò】来【lái】说，又【yòu】不能【néng】“樽酒【jiǔ】若平生”。一句平【píng】白如话的诗，包涵了多重【chóng】的意蕴【yùn】，既是描述，又是感【gǎn】慨，留给人们广【guǎng】阔的想象余地。而“郁郁西陵树，讵闻歌吹声【shēng】”，又与【yǔ】上两句【jù】有同工异曲之妙。西【xī】陵【líng】墓地，树木葱茏；铜雀台上，歌【gē】吹沸【fèi】天——可是【shì】，死者长眠【mián】地下，不能复闻【wén】丝竹之声。这【zhè】似乎是为铜雀台【tái】上的【de】伎妾们设辞，传达【dá】她们哀婉的心【xīn】曲。而从【cóng】诗人所【suǒ】处的历史地位、历史的角度【dù】细加【jiā】品味，则【zé】尤感意【yì】蕴丰厚，韵味无穷；时代【dài】渺【miǎo】邈，年复一【yī】年，魏家天下【xià】早已改朝换代，如今已没有人为曹操一月两次，歌舞【wǔ】酒乐，侍奉如常；铜【tóng】雀故【gù】址，西陵墓地，百草【cǎo】丰茂，杂树丛【cóng】生【shēng】，而今已不能听到什么【me】歌吹之声。所以【yǐ】，诗人禁不住要为那【nà】些无辜的妾伎们悲泣感伤了【le】。芳襟翠袖，徒染悲泣之泪；婉转缠绵，空余伤【shāng】感之情。连曹操这样的盖【gài】世英雄【xióng】尚且不免“玉【yù】座【zuò】寂寞”的悲哀，更何况那些地【dì】位【wèi】低下、身轻体贱的妾伎们呢。
表面上看【kàn】，诗写铜雀台祭奠的隆【lóng】重，写西陵墓地的【de】荒芜以及【jí】妾【qiè】伎们的芳襟染泪、婉娈多【duō】情，旨意似乎是在感叹曹【cáo】操的【de】身【shēn】后寂寞。实际上这【zhè】是【shì】个误【wù】会【huì】。写曹操的【de】身后寂寞，乃是【shì】为写【xiě】妾伎们【men】的寂寞张本，是一种衬【chèn】垫，“玉座犹寂寞，况乃妾身轻【qīng】”，正点出了这一中心【xīn】题旨【zhǐ】。盖世英主尚且【qiě】不免寂寞身后之事，更何况地位低下、生【shēng】前就已冷落不堪的妾【qiè】伎们呢【ne】。此【cǐ】诗《乐府诗集》题作《铜雀【què】妓》，也正暗示并证明了诗人题咏的中【zhōng】心对象是【shì】妾伎，而不是曹操。由【yóu】此可见到，诗人已从对【duì】铜雀故址的一时【shí】一事的凭吊和【hé】感伤的圈子中跳【tiào】了出来，站到了历史的高度【dù】，既饱含感情又充满理性，以超然的【de】态度来【lái】描写、评判这一【yī】历史故事【shì】，并【bìng】进而反【fǎn】思人生。他从大【dà】人物的悲哀中，看到了【le】小人物的悲哀；从历史的冷酷中，领【lǐng】略到了现实的冷酷【kù】；从死者的寂【jì】寞中，感【gǎn】受到【dào】了生者【zhě】的【de】寂寞【mò】。因而，这【zhè】种【zhǒng】寂寞身后事的感【gǎn】伤和【hé】咏叹，已【yǐ】不仅仅【jǐn】胶着在【zài】曹【cáo】操及其妾伎们身上，而【ér】上升【shēng】为一种人生【shēng】的【de】感喟和反思。所以，他对“铜雀【què】妓”的题咏，既是执着的，又是超然的，在执着与【yǔ】超然的【de】若即若【ruò】离【lí】之中，诗人既认识、评判【pàn】了历史和人物，也认识、评判了现实和自己。
这是一首怀古诗。怀古诗是以诗的形式发抒诗人对于历史、人物的认【rèn】识【shí】和【hé】感受，是对历史故事的一种艺术【shù】的评【píng】判【pàn】。所以，诗【shī】人往往把自己丰富的思【sī】想内蕴【yùn】和复【fù】杂的感情色彩，深【shēn】深【shēn】地隐藏【cáng】、浸润在诗的形【xíng】象【xiàng】当中【zhōng】，用艺术形【xíng】象来说话，来作为自己的代言人。谢朓【tiǎo】的这首诗，也【yě】正具有这样的特点：叙写平白，而【ér】蕴含丰富、深刻；辞【cí】章短小，却韵味渺远、悠长【zhǎng】。
谢朓简介
南北朝·谢朓的简介
谢朓（464~499年），字玄晖。汉族【zú】，陈郡阳夏（今河南太康县）人。南【nán】朝齐时著【zhe】名的山水诗人【rén】，出身世【shì】家大族。谢朓与谢灵运同族，世称“小谢”。初任竟陵王萧子良功曹、文学，为【wéi】“竟陵【líng】八友【yǒu】”之一。后官宣城太守，终尚书吏部郎，又【yòu】称谢宣【xuān】城【chéng】、谢吏部。东【dōng】昏侯永【yǒng】元初，遭始安王【wáng】萧遥光诬陷，下狱死。曾与沈约等共创“永明体”。今存【cún】诗二百余首，多描写自然景物，间亦直抒怀抱，诗【shī】风清【qīng】新【xīn】秀丽，圆美流转，善于发端，时有【yǒu】佳【jiā】句【jù】；又平仄协调，对【duì】偶工整【zhěng】，开启唐【táng】代【dài】律【lǜ】绝【jué】之先【xiān】河。
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