陆龟蒙简介

文学
　　“皮陆”
　　举进士【shì】不中。曾为湖州、苏【sū】州从事【shì】。居松江甫里（今苏州甪直），有田数百亩，地低下，常苦【kǔ】水潦。经【jīng】营【yíng】茶【chá】园于顾渚山下,岁取租茶,自【zì】为品第。常携书籍、茶灶、笔床、钓具泛舟【zhōu】往来于太湖，自称江湖散人、天随【suí】子【zǐ】、甫【fǔ】里先【xiān】生，后以高【gāo】士【shì】召，不【bú】赴。去世后,唐昭宗于【yú】光化三【sān】年(900)追赠右补阙【què】。陆龟蒙【méng】与皮【pí】日休为友，世称“皮陆”。著【zhe】《笠泽【zé】丛书》4卷,有清雍正重刊元本。与皮日休【xiū】唱和【hé】的【de】《松陵集》10卷，有汲古阁本。宋叶【yè】茵合二书所载及遗篇为【wéi】《甫【fǔ】里【lǐ】集》20卷，有《四【sì】部丛刊》影印黄丕烈【liè】校本。

　　隐逸田园诗
　　陆龟蒙出身官僚世家，其父【fù】陆宾虞曾任御【yù】史之【zhī】职【zhí】。早年【nián】的陆龟蒙热衷于科举考试。他从【cóng】小就精通《诗【shī】》、《书【shū】》、《仪礼》、《春秋》等儒家经【jīng】典，对《春秋》更有研究。屡试不第之后陆龟蒙跟【gēn】随【suí】湖州刺【cì】史张【zhāng】博游历，并成为【wéi】张【zhāng】的助手【shǒu】。后【hòu】来回到了【le】故乡松江甫里(今江苏吴【wú】县东【dōng】南甪直镇【zhèn】)，过起了隐居【jū】生活，后【hòu】人因此【cǐ】称【chēng】他为“甫【fǔ】里先生【shēng】”。在甫里，他有田数百亩，屋30楹，牛10头【tóu】，帮工【gōng】20多人。由于【yú】甫里【lǐ】地势低【dī】洼，经常遭受洪涝之害，陆龟蒙【méng】因【yīn】此常【cháng】面【miàn】临着饥谨【jǐn】之苦。在这种情况下，陆【lù】龟蒙亲自【zì】身扛畚箕，手执铁锸，带【dài】领【lǐng】帮工，抗洪救灾，保护庄稼免遭水害。他【tā】还亲自参【cān】加【jiā】大田【tián】劳动【dòng】，中耕锄草从不间断。平日稍有【yǒu】闲暇【xiá】，便带着书籍【jí】、茶壶、文具、钓具等往来于江湖之上【shàng】，当时【shí】人又称他【tā】为“江湖散人”、“天【tiān】随子”。他也把自【zì】己比作【zuò】古代隐士涪翁【wēng】、渔父、江上丈人。在躬耕南亩、垂钓江湖的生活之余，他写下了许多【duō】诗【shī】、赋【fù】、杂著，并于唐乾符六年(公元【yuán】879年)卧【wò】病期间自编《笠泽丛书》，其中【zhōng】便有许【xǔ】多反映农事活动和农民生【shēng】活的【de】田家诗，如【rú】“放牛歌”、“刈麦歌”、“获稻歌”、“蚕赋”、“渔【yú】具”、“茶具”等，而他在【zài】农学上【shàng】的贡献，则主要体现在其小品、杂著【zhe】之【zhī】中。

农学
　　耒耜经
　　《耒耜【sì】经》是中国【guó】有【yǒu】史【shǐ】以【yǐ】来独一【yī】无二的一本古农【nóng】具专志，是唐朝著名诗【shī】人陆龟蒙撰写的专门论述农具【jù】的古【gǔ】农书经典著作。《耒耜经》共【gòng】记述农具四种，其【qí】中对【duì】被誉为我国【guó】犁耕史上里程碑的唐代【dài】曲辕【yuán】犁记述得最准确最【zuì】详细，是研究古代耕犁最基本【běn】最可【kě】靠【kào】的文献，历来【lái】受【shòu】到国内外有关人士的重视。全【quán】篇【piān】600多字,所记农具有犁、爬（即耙）和碌碡等【děng】。
　　陆龟蒙写【xiě】成《耒耜【sì】经》后，最初收在他的《笠泽丛书》中【zhōng】。开【kāi】始流传于世的《笠泽丛【cóng】书》可能是手【shǒu】抄本。据陆龟蒙十【shí】一世孙陆惠元【yuán】说：最早“丛书版刻于元符间，然芜没久【jiǔ】矣”。可能这【zhè】种版【bǎn】本以【yǐ】后就失【shī】传了。后来宋朝【cháo】叶茵汇《笠泽丛书》《松陵集【jí】》及陆龟蒙【méng】逸诗百余首，编成【chéng】了【le】《甫里文集》二十【shí】卷【juàn】。宋朝【cháo】陈振孙在《直【zhí】斋书录题【tí】解》中收录《笠泽丛书》两【liǎng】种版本的题【tí】解【jiě】，即【jí】十七卷【juàn】蜀本和四卷【juàn】补遗【yí】本。元【yuán】朝马端临的《文献通【tōng】考》也题录了《笠泽丛书》七卷本。顾楗碧筠草堂【táng】、陆钟辉水云渔屋【wū】、许连古韵阁等三家书舍【shě】，都曾刊行过手写【xiě】版【bǎn】《笠泽丛书【shū】》，世称“写刻本【běn】”或“精【jīng】刻【kè】本”。历代许【xǔ】多官修民撰的大型丛书【shū】、类书【shū】，如钦【qīn】定《授时通考》《古今图书集【jí】成【chéng】》《夷门广牍》《农【nóng】政全书》《全唐文》等，都曾将《耒耜经》全文转【zhuǎn】引或影录。
　　《耒耜经》问世以后，曾得到很好【hǎo】的【de】评价。《四库【kù】全书提要》说【shuō】《耒【lěi】耜经》“叙述古雅，其词有足观者”。元代陆深曾将《耒【lěi】耜经》与《汜胜之书》《牛宫辞【cí】》并提，誉为“农【nóng】家三宝”。英国的中【zhōng】国科【kē】技【jì】史专家【jiā】白馥兰说：“《耒耜经》是一【yī】本成为中【zhōng】国农学著作中的‘里程碑’的著【zhe】作，欧【ōu】洲一直到这本【běn】书出现六【liù】个【gè】世纪后才【cái】有类似著【zhe】作。”（《中国壁犁【lí】的演【yǎn】讲》）
　　作【zuò】者首先在《耒【lěi】耜经》的序文中，交待了自己的【de】写作【zuò】动机【jī】。他认为：人【rén】类学【xué】会种庄稼以后，无论统治者【zhě】还是老百姓，都是不能离【lí】开农具的。这当然是广义的说【shuō】法。他甚至【zhì】这【zhè】样说：如果一个人只会吃饭【fàn】睡觉，而不了解怎样种庄稼，怎【zěn】样【yàng】用农具，就等于不【bú】懂人生的意义，就和禽【qín】兽没【méi】有【yǒu】什么两样了。他提倡上层人士向农【nóng】民学习，学习农民的农【nóng】业【yè】知识，学习农民的淳朴作风【fēng】。陆【lù】龟蒙【méng】作为一个上层的知识分子，在当时能有【yǒu】这种思想，应该说【shuō】是十分可贵的。他这样【yàng】说【shuō】了，也这样做了【le】。他不仅学着“古【gǔ】圣人”的样子【zǐ】去参加了一些【xiē】农业【yè】劳【láo】动，而且还将在【zài】劳动中对农具的考【kǎo】查研究，写成了专【zhuān】论，传给了【le】后代。他说，他【tā】所以撰写【xiě】《耒耜经》，就是为了使后【hòu】人不忘掉【diào】这些在【zài】农业上【shàng】发挥了重要作用【yòng】的农具。
　　陆龟【guī】蒙在《耒耜【sì】经》正文【wén】的开头，首先解释【shì】“耒耜【sì】”的含义。他说【shuō】，“耒耜”是农书中的用语，是“学【xué】名”；人民【mín】群众【zhòng】习惯上把“耒耜”叫做“犁【lí】”。这【zhè】就【jiù】是说，在《耒耜【sì】经【jīng】》中所谓“耒耜”即【jí】“犁【lí】”的代名词，因而所谓“耒【lěi】耜经”自【zì】然也就是“犁经”了。

　　曲辕犁
　　唐代曲辕犁使中国耕犁定型化【huà】，是中国农具史上一个里程碑。此外，爬、砺【lì】和碌碡等都是【shì】用于碎土、整地和【hé】清理【lǐ】杂【zá】草的农【nóng】具，它们【men】的出【chū】现和推广，也是唐【táng】代农具发【fā】展的重【chóng】要标【biāo】志。
　　隋【suí】、唐【táng】以【yǐ】后，特别是“安【ān】史之乱【luàn】”以后，中国【guó】的经【jīng】济重心开始移向南方，使得长期以来“火耕水耨”的【de】南【nán】方【fāng】农业走上精耕细作的道路。其标志【zhì】便是以【yǐ】“耕、耙、耖”为核心的【de】耕作技【jì】术体系的形【xíng】成。而总结【jié】这一【yī】体系【xì】的便首推陆龟蒙，他在《耒耜【sì】经》一文【wén】中写【xiě】道：“耕而后有爬，渠疏之义也，散【sàn】垡去【qù】芟者焉【yān】。 爬而后【hòu】有礰礋焉，有磟碡焉。”他还【hái】根据自己对【duì】“象耕鸟耘【yún】”传说的理解，对精耕细作的技术体系提【tí】出了“深耕【gēng】疾【jí】耘”的原则。
　　在耕、耙【pá】、耖的技术体【tǐ】系中，耕是最重【chóng】要的一环。工欲【yù】善其【qí】事，必先利其器【qì】。陆龟蒙对当时【shí】江东【dōng】一带【dài】重要【yào】的水【shuǐ】田耕作农具【jù】——犁的各部构造与功能【néng】作了记述和说明，写了《耒耜经》一文。
　　耒耜本是两种原始的翻土农【nóng】具，传说农【nóng】业始【shǐ】祖神【shén】农氏“断木为【wéi】耜，揉木为耒”，实际上最初【chū】的耒只是一尖头木棒，后来又在尖头木棒的下端安【ān】装了一【yī】个短棒，用于踏【tà】脚这【zhè】便是【shì】耜【sì】。使用耒耜的方式，有一人的“力田【tián】”。二人的“耦耕”。三人【rén】或多人的“劦(协)田”。后来随着金属工具和【hé】兽力的使用【yòng】，耒耜【sì】便进化为犁。初期的犁仅【jǐn】仅是【shì】将原【yuán】来耒耜一推一拔，改为连【lián】续【xù】推【tuī】拔。到秦汉时【shí】，犁已具备犁铧、犁壁、犁辕、犁梢、犁底、犁【lí】横等【děng】零部件，但多为直【zhí】的长辕犁。回转不灵便，尤其不适合南方水【shuǐ】田使用【yòng】。唐代时【shí】长辕犁【lí】改【gǎi】进为【wéi】曲辕犁，并【bìng】在【zài】江东【dōng】一带【dài】广泛使【shǐ】用。
　　根据《耒耜经【jīng】》记载，江东曲辕犁为铁木结构【gòu】，由犁铧【huá】、犁壁、犁底、压镵、策额、犁箭、犁辕、犁评、犁建【jiàn】、犁梢、犁盘等11个零部件组成。犁铧用【yòng】以起土；犁壁用【yòng】于翻土；犁底和压鑱用以【yǐ】固定犁头；策额保护犁【lí】壁；犁箭和【hé】犁评【píng】用以调节耕地深浅；犁【lí】梢控制【zhì】宽窄；犁【lí】辕短而【ér】弯曲【qǔ】；犁盘可以【yǐ】转动。整个犁具有结【jié】构合理【lǐ】、使用轻便、回转灵活等特点，它的【de】出现标【biāo】志【zhì】着传统的中国【guó】犁【lí】已基本定【dìng】型。陆龟蒙还对各种零部件的形状【zhuàng】、大小、尺寸也有详【xiáng】细【xì】记【jì】述，十分【fèn】便于仿制流传。
　　《耒耜【sì】经【jīng】》一共记载了4种【zhǒng】农具，除江【jiāng】东犁以外，还有【yǒu】爬【pá】、礰礋和碌碡，是中国最早的一部农【nóng】具专著，也是第一篇谈论江【jiāng】南水田【tián】农业生产的【de】专【zhuān】文。

　　渔具
　　陆【lù】龟蒙有钓鱼、饮【yǐn】茶、作诗的嗜好，他对【duì】各种渔【yú】具和茶具【jù】都有了解【jiě】，并为之写诗歌咏【yǒng】。
　　养鱼之【zhī】法世传有【yǒu】《陶朱公养鱼【yú】经》，而于取鱼之法却【què】付诸阙【què】如，实际上【shàng】捕鱼远【yuǎn】在养鱼之前，捕【bǔ】鱼之法和捕【bǔ】鱼之具【jù】必【bì】定【dìng】更多。陆龟蒙据自己多年【nián】垂钓江湖的经【jīng】验，做【zuò】了《渔【yú】具十五首并序》及《和添渔具五篇》，对捕【bǔ】鱼【yú】之具和捕鱼之【zhī】术作了全面的叙述。在《渔具十五【wǔ】首》“序”中，介绍【shào】了13类共19种渔具和两种【zhǒng】渔法。19种渔具【jù】中有属于网罟之类的【de】罛、罾、罺【cháo】、罩等；有【yǒu】属于签之【zhī】类的筒【tǒng】和车；还有梁、笱【gǒu】、箄、矠、叉【chā】、射、桹【láng】、神、沪【hù】、（竹字头【tóu】加椮）、舴艋、笭【líng】箵。这【zhè】些渔具主要【yào】是根据不同的制造【zào】材料和制造方法【fǎ】，以及不同的用【yòng】途和用【yòng】法来划分的。两【liǎng】种渔法即“或以术招之，或药而尽之”。凡此种种，正如他自己所说：“矢【shǐ】鱼之具，莫不穷极其趣。”陆龟蒙的好【hǎo】友皮日休对他的【de】渔具诗十分赞【zàn】赏，认为“凡有渔已【yǐ】来，术之与【yǔ】器，莫不【bú】尽【jìn】于是也”。在《和添渔【yú】具五篇》中，陆龟蒙还以渔庵【ān】、钓矾【fán】、蓑衣【yī】、篛笠、背篷等为题【tí】，歌咏【yǒng】了与【yǔ】渔人【rén】息息相关的五种事【shì】物。总的【de】说来【lái】是非常全【quán】面的。

　　茶具
　　渔具之外，陆【lù】龟蒙还有《和茶具十【shí】咏【yǒng】》，对茶具作了叙述。唐【táng】代【dài】的饮茶风【fēng】气很盛，陆本人就是个茶嗜者，他在【zài】顾渚山下开【kāi】辟了一处【chù】茶园【yuán】，每年都要【yào】收取租【zū】茶，并【bìng】区【qū】分为各种等级。顾渚【zhǔ】山在浙江湖州，是个著名的【de】产茶【chá】区。据【jù】《郡斋读【dú】书【shū】志·杂家类》载【zǎi】，茶圣陆羽著有《顾渚【zhǔ】山记》2卷。当年陆氏与皎然、朱放等论茶，以顾渚为【wéi】第一。陆羽和皎然都是当时【shí】的茶叶名家【jiā】，分【fèn】别著有《茶经》和《茶诀》。陆龟蒙在此开设【shè】茶园。深【shēn】受前辈的影响，他写过《茶书》一篇，是继【jì】《茶经【jīng】》、《茶【chá】诀》之后又一本茶叶专【zhuān】著。可惜《茶诀》和《茶书》均已失传【chuán】。唯有陆【lù】羽的《茶经》3卷传【chuán】世。 尽管【guǎn】陆龟【guī】蒙的《茶书》已失传，然而【ér】他所作的《和【hé】茶具十咏》却保留了下来，“十咏”包括【kuò】茶【chá】坞【wù】、茶人、茶笱、茶籝【yíng】、茶舍、茶灶、茶焙、茶【chá】鼎、茶【chá】瓯、煮茶等10项，有的【de】为《茶【chá】经》所【suǒ】不见，可与【yǔ】之对照研究。

　　其他农学贡献
　　作为农学家【jiā】，陆【lù】龟蒙的贡献不仅在于【yú】农业器具方面，其【qí】他诸如植物保护、动物饲养等【děng】方面也多有建树【shù】。 他【tā】对柑桔害【hài】虫桔蠹的形态、习【xí】性【xìng】及自然天敌【dí】作【zuò】了仔细的观察，写了《蠹化》一文，尽管他的【de】用意在【zài】于借物【wù】抒怀，然而此文却是一篇古代关于柑桔害虫生物防治的史【shǐ】料。陆龟蒙【méng】观【guān】察了凫(野鸭)和鹥(海【hǎi】鸥)对稻粮的危害。写有《禽暴【bào】》一文，提【tí】出了网捕和【hé】药【yào】杀的【de】防治【zhì】办法。陆龟蒙还强调【diào】了【le】田【tián】鼠对【duì】水稻的危害性，写【xiě】有《记稻鼠》一文，提到了驱赶和生物【wù】防治两【liǎng】种防治【zhì】办法。在【zài】动物【wù】资源保护方面【miàn】，他大【dà】声【shēng】疾呼保护渔业资源，在《南【nán】泾渔父》一诗【shī】中说：“孜孜【zī】戒吾属，天物不【bú】可暴【bào】。大小参去留，候【hòu】其孳养报。终朝获【huò】渔【yú】利，鱼【yú】亦未常耗【hào】。”竭力反对“药鱼【yú】”这种破坏渔【yú】业资【zī】源的做法，极力【lì】提倡【chàng】“种鱼【yú】”，采收【shōu】鱼卵，远运繁殖，借以保护渔业资源。