无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时。

　　宋代哲学家周敦颐在《爱莲说【shuō】》中称莲花【huā】为“花之君子【zǐ】”，说【shuō】它【tā】“出污泥而【ér】不染，濯清涟而不妖”，说它“可【kě】远观而不可亵玩”，并且对其作了具体介【jiè】绍：“中通外【wài】直【zhí】，不蔓不枝【zhī】，香远益清，亭亭净植【zhí】。”这些描写，形象【xiàng】而具体地写出了【le】莲花的特点【diǎn】，作者对莲花【huā】的赞美之情主要寓于【yú】对莲花的描写之中。《白莲》这【zhè】首诗却不同，这【zhè】首【shǒu】诗虽然是以“白莲”为题，以【yǐ】莲花【huā】为吟咏对象【xiàng】，但诗人【rén】没有对白莲作具体描绘，而是抓住白莲颜色的特【tè】点，借【jiè】题发挥，直【zhí】述【shù】诗【shī】人【rén】自【zì】己的看法，抒【shū】发自【zì】己的感情。

　　诗的第一句：“素花多蒙别艳【yàn】欺”便【biàn】明显地指向【xiàng】人事。有【yǒu】不少人轻【qīng】视乃至鄙弃素色的花卉【huì】，而专门喜欢那些妖艳的花朵【duǒ】。封建社【shè】会的【de】上层社会也是这【zhè】样，一些【xiē】朴【pǔ】实无华【huá】，不善于【yú】表现【xiàn】自己的人往往【wǎng】妹忽视，被埋没，被欺凌【líng】，而一【yī】些【xiē】华而不实【shí】的家伙则往往【wǎng】得到【dào】封建统治【zhì】者的欣【xīn】赏与重用【yòng】。这句诗明【míng】显【xiǎn】地指【zhǐ】向了这一【yī】不合理【lǐ】的社会现象【xiàng】。诗的第二【èr】句就更明显了，瑶池是传【chuán】说中【zhōng】的神【shén】仙世【shì】界【jiè】，是无比高雅神圣的地方。诗人【rén】说白莲应该在这样的地方占据一【yī】个【gè】位置，这明显地是在【zài】说那些有才能的人应该在人类社【shè】会上得到自已应得到的地位。这里【lǐ】当【dāng】然也不能排除【chú】诗人有自况的【de】意思。可是【shì】，在封建社会，人【rén】才被埋【mái】没【méi】、被摧残并不是个别现象，而【ér】是【shì】社会普遍【biàn】存在的问题。这使诗人感到愤怒，也使诗人感【gǎn】到悲哀【āi】，因此在此诗的最后两句，诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的白【bái】莲【lián】这一【yī】形象，让人们注意，向人们提出了问题。这【zhè】就【jiù】又一次把矛头指向了封建社会【huì】，控诉封建统治者【zhě】摧【cuī】残与【yǔ】埋没人才。这【zhè】首诗【shī】就是这样【yàng】通过对白莲的吟【yín】咏【yǒng】，揭露了【le】封【fēng】建【jiàn】社会【huì】人【rén】才【cái】被埋没、被【bèi】摧残的不合理现象，为被埋没、被摧残【cán】的人才鸣不平，为他们发【fā】出【chū】呼呼的【de】。这【zhè】首诗诗主要运用象征的【de】手法，议论与描写结合得【dé】十分巧妙，语言【yán】也通【tōng】俗易懂，概括力强。

　　《白莲》一诗从【cóng】“素花多【duō】蒙【méng】别艳欺【qī】”一句生发【fā】新意；然而它并【bìng】没有【yǒu】黏滞于色彩的描写，更没【méi】有着意【yì】于形【xíng】状刻画，而【ér】是写出了【le】花的精【jīng】神。“无情【qíng】有恨何人【rén】觉，月晓风清欲堕【duò】时【shí】”。白莲好像无【wú】情，但却有【yǒu】恨，在天欲【yù】晓而【ér】残月尚在，凉爽的晨风吹着，无人知觉的时候，这正是白莲【lián】的【de】花瓣将要坠【zhuì】落的【de】时候。这【zhè】样【yàng】的【de】想象和描写是既适【shì】合作者心目中的白莲的性格的【de】特点，而且又很有情致和余味的。因为有诗的【de】感觉【jiào】和想【xiǎng】象的诗人写【xiě】诗，并不【bú】是仅仅打一个比喻，借题【tí】发挥【huī】，发一点个人的【de】牢骚，而是对他所【suǒ】歌【gē】咏的对象【xiàng】，总是感到了诗意，感到了有动【dòng】人的地方，然后才可【kě】能写【xiě】出可以打动人的真正的诗来。最后两句，诗人从不即不离的空【kōng】际着【zhe】笔，把花写得若【ruò】隐【yǐn】若现，栩栩如生。