王国维简介

1.少年失意
　　王国维世代清寒【hán】，幼年【nián】为中秀才苦读。早年【nián】屡应乡试不中，遂【suí】于戊戌风气【qì】变化之际弃绝【jué】科举。

2.结识罗振玉
　　1898年【nián】，二十二岁的他进上【shàng】海《时务报【bào】》馆充【chōng】书记【jì】校【xiào】对。利用公余，他【tā】到【dào】罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学【xué】，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下【xià】于【yú】1901年赴【fù】日【rì】本留学。
　　1902年【nián】王国【guó】维因病从日本归国【guó】。后又在罗【luó】振玉推【tuī】荐下执教于南【nán】通【tōng】、江苏师范学校，讲授哲学、心理学【xué】、伦理学等【děng】，复埋头【tóu】文学研究，开始其“独学”阶段。1906年【nián】随罗振玉入京，任【rèn】清政府学【xué】部总务司【sī】行走【zǒu】、图书馆编【biān】译、名【míng】词馆【guǎn】协韵【yùn】等。其间，著有【yǒu】《人间词话》等名著。
　　1911年辛亥革命后，王国维携3种生【shēng】平【píng】著述，眷随儿女亲家【jiā】罗振玉【yù】逃【táo】居日本京都，从此【cǐ】以前清遗民的身份处世。其【qí】时，在学术上【shàng】穷究于甲【jiǎ】骨文、金文、汉【hàn】简等方面。1916年，应上海著名【míng】犹太富商哈同之聘【pìn】，返沪任仓【cāng】圣明智大学教授，并继续【xù】从事【shì】甲骨【gǔ】文、考古学研究。1922年受聘【pìn】北京【jīng】大学国学门通讯【xùn】导师【shī】。翌【yì】年，由蒙古贵族【zú】、大学士升【shēng】允举荐，与罗振玉、杨宗羲【xī】、袁励准等【děng】应召任清逊帝溥仪“南书房行走”，食【shí】五品【pǐn】禄。

3.人生转折
　　1924年，冯玉祥发动“北【běi】京政【zhèng】变”，驱【qū】逐溥仪出宫。王国维引为【wéi】奇耻大辱，愤而与罗振【zhèn】玉等前清遗【yí】老相约【yuē】投金【jīn】水河殉清，因【yīn】阻【zǔ】于家【jiā】人而未果。
　　1925年【nián】，王国维【wéi】受聘任清【qīng】华研究院导师，教授古史新证【zhèng】、尚【shàng】书【shū】、说【shuō】文等，与梁启超、陈寅恪、赵元【yuán】任、李【lǐ】济（一说吴宓）被称为“五星【xīng】聚奎”的清华五大导师【shī】，桃李门生【shēng】、私【sī】塾弟子遍充几代中国史【shǐ】学界。

4.巨子陨落
　　1927年【nián】，北伐军挥【huī】师北上，听闻北伐军枪【qiāng】毙湖南叶德辉和湖北王葆心（王被杀是【shì】谣传），9-22同朋友借了五块钱，雇人力车至北【běi】京颐和园【yuán】，于园中昆明湖鱼藻【zǎo】轩自沉【chén】。从其遗【yí】体衣袋中寻【xún】出【chū】一封遗【yí】书，封【fēng】面上书写着：“送西【xī】院【yuàn】十八号王【wáng】贞明先生收”，遗书内【nèi】容如下【xià】：
　　五十之年，只欠一死。经此事变，义无【wú】再【zài】辱。我死后【hòu】当草【cǎo】草【cǎo】棺殓【liàn】，即行藁葬【zàng】于清华【huá】茔地。汝等不能南归，亦【yì】可暂移城内居住【zhù】。汝兄亦不必奔丧，因道【dào】路不通【tōng】，渠又不曾出门故也。书籍可托陈吴二【èr】先生处理。家人自有人料理【lǐ】，必不至于不能南归【guī】。我虽无财产分文【wén】遗【yí】汝等，然苟谨慎【shèn】勤俭，亦必【bì】不至饿死也。——五月初【chū】二【èr】日父字
　　废帝溥仪事后赐【cì】王国维谥号为“忠悫”。王国维为何【hé】自【zì】溺【nì】，至今仍争论【lùn】不论【lùn】，一般学者【zhě】论点【diǎn】有【yǒu】所谓的：“殉清说”、“逼债【zhài】说【shuō】”、“性格悲剧说”、“文化衰落说”。陈寅恪《王【wáng】观堂先生挽词》的序【xù】言中写道：“或问观堂先生所以死之故。应之【zhī】曰【yuē】：近【jìn】人有东西文化之【zhī】说【shuō】，其区域分划【huá】之当否，固不必【bì】论，即【jí】所谓异同优劣【liè】，亦姑不具言；然而可得一假定之义焉。其义曰：凡【fán】一种文化【huà】值衰落【luò】之时，为此文化所化之人，必【bì】感苦【kǔ】痛，其表现此文化【huà】之程量愈宏，则其所受【shòu】之苦痛亦【yì】愈甚；迨既达极深【shēn】之度，殆非出【chū】于自杀无以求一己【jǐ】之心【xīn】安而义尽也。”、“吾中国文【wén】化之【zhī】定【dìng】义，具【jù】于【yú】白虎通三纲六纪【jì】之【zhī】说，其意【yì】义为抽【chōu】像理想最高之【zhī】境，犹希腊柏拉图所谓【wèi】Idea者。若以君臣之纲言【yán】之，君为【wéi】李煜亦期【qī】之以刘秀；以朋友之纪言之，友为郦【lì】寄【jì】亦【yì】待之以鲍叔。其所殉之道【dào】，与所成之【zhī】仁，均为抽像【xiàng】理想之【zhī】通性，而非具体一人一事。”
　　根据溥【pǔ】仪在其《我【wǒ】的前半生》一书第【dì】四【sì】章“天津的“行在” (1924 - 1930)”中之说法【fǎ】，王国维早年受罗振玉接【jiē】济并结成儿【ér】女亲家，然【rán】而【ér】罗振【zhèn】玉常以【yǐ】此不断向王氏【shì】苛索，甚至【zhì】以将王氏女儿退婚作【zuò】要胁【xié】，令王国【guó】维走投无【wú】路而自杀。然此说漏洞百【bǎi】出，溥仪【yí】亦是听【tīng】他人言传，不足采【cǎi】信。