层楼望，春山叠；家何在？

　　《满【mǎn】江红·点火樱【yīng】桃》写【xiě】作年代已无法考证，也没有其【qí】他材料【liào】可供参【cān】阅，但从此词的【de】意【yì】境推测，可能是辛弃【qì】疾中【zhōng】年【nián】政治失意后的思归之作。

　　此词描写词人因春归而想家【jiā】的悲【bēi】凉【liáng】情绪，它以【yǐ】春景为媒介，充分体现【xiàn】了自家身世和【hé】国【guó】家命运【yùn】都很悲惨【cǎn】的感叹，是一【yī】首饱含政【zhèng】治色【sè】彩的上乘之作。它之所【suǒ】以流传下来【lái】，为人所喜欢，不仅【jǐn】在于它饱含深情厚意，更【gèng】在于作【zuò】者在写词【cí】时不是枯燥地、直通【tōng】通地诉说，而在生动鲜活的意境描【miáo】写中创造了幽远深邃的抒情【qíng】境界【jiè】。

　　上片【piàn】即【jí】景伤春。词人的艺术触觉是十分敏锐的：词【cí】人既欣赏【shǎng】江南之春【chūn】的美好，又痛惜【xī】江南【nán】之【zhī】春的不久长。在词人的笔下【xià】，暮春的景【jǐng】致使人【rén】眼【yǎn】花【huā】缭乱。“点【diǎn】火樱桃，照一【yī】架【jià】、荼蘼如雪”二句，犹如彩【cǎi】色影片【piàn】的特写镜头，园【yuán】林之中灿烂的春【chūn】色被【bèi】推到【dào】读【dú】者【zhě】的眼【yǎn】前。一株【zhū】株樱桃，硕【shuò】果累累，红得像着了火；一【yī】架【jià】荼正【zhèng】盛【shèng】开着白雪般的花朵，与火【huǒ】焰般的樱桃交相辉映，整个园【yuán】林红妆素裹，分外娇艳。“春正好”是【shì】一句【jù】简【jiǎn】洁深情【qíng】的赞语。春天【tiān】好，好就好在生机勃勃。春笋穿破了长满青苔的土【tǔ】阶，蓬勃地向上生长；春燕牵引着初【chū】产【chǎn】的幼【yòu】雏，在缓缓地飞【fēi】翔；流莺呼朋引【yǐn】伴，娇音恰恰，就像奏响【xiǎng】了一首首春之抒情曲【qǔ】。可是好【hǎo】景不长，恰如前人【rén】的名句【jù】“开到荼花事了”所标【biāo】示的，高潮一过，春姑娘就【jiù】要【yào】回去【qù】了，想挽留也挽留【liú】不住。也许正【zhèng】是因【yīn】为预感【gǎn】到春之短暂，乳燕才飞得没有兴【xìng】致，其翱翔之力“弱”了【le】下来；那【nà】些自在的【de】流莺，也因此而歌【gē】声【shēng】不畅【chàng】，它们【men】的啼【tí】音竟然使人有“怯”的感觉【jiào】。燕之“弱”，莺之“怯”，其实【shí】都是词人感伤春【chūn】天心【xīn】理的外化，辛【xīn】弃疾这【zhè】里则是满腹心事。对于一个政治理想落空、在现实生【shēng】活中屡【lǚ】受挫折的人来说，春归是象征着希望破灭。自然景【jǐng】观的变化和【hé】季节的无情推移【yí】，牵【qiān】动了词人满怀的愁恨，于是词人向春天【tiān】发出【chū】了【le】怨愤之语【yǔ】：“问春归、不肯带【dài】愁归，肠千结。”这三句与词【cí】人的名篇《祝英台近·晚春》的结拍“是【shì】他春带【dài】愁来，春归何处，却不解【jiě】、带将愁【chóu】去”，用语和含义都很相似，只是这【zhè】里语【yǔ】调更为急促，意思更为直【zhí】截了当【dāng】一些。词人似在对空呼喊道：千愁万恨，都是【shì】你春天给【gěi】引【yǐn】出【chū】来的；如今你自个【gè】儿走得利索，却把愁留给人不管了，你可知我【wǒ】已经【jīng】愁【chóu】肠千结【jié】，无【wú】法解开。这一串怨春之语，无【wú】理之极，然而有【yǒu】情之极，“肠千【qiān】结”三字，尤【yóu】能夸张地表达【dá】出词人【rén】抑郁不堪的烦乱心绪。

　　词的下片，具体而细致地抒写这被【bèi】春天触动的愁和恨。换头的四个三字句：“层楼【lóu】望【wàng】，春山叠；家何在？烟波隔【gé】。”承“肠千结【jié】”一句而来，点明词人内心所郁积的，并不是【shì】春花【huā】秋【qiū】月的哀愁，而【ér】是怀【huái】念家山【shān】的深【shēn】沉【chén】悲痛。词【cí】人登【dēng】高楼而远望家乡【xiāng】，无奈千重万叠的春山遮【zhē】断【duàn】了双眼，茫茫无边的烟波阻隔【gé】了归路【lù】。这春【chūn】山、这【zhè】烟波【bō】，象征祖国的分裂，象征政局的险恶，象【xiàng】征词【cí】人执着追【zhuī】求的抗金恢复大业所遇到【dào】的无数艰难险阻。接【jiē】下来【lái】“把古今遗恨，向他【tā】谁说【shuō】”二句，愁怀浩渺，语意【yì】悲【bēi】怆，英【yīng】雄的孤独感拂拂生于【yú】纸面。所谓“古今遗恨”，按字【zì】面之【zhī】义自然是指从古至【zhì】今【jīn】的恨事，但怀古是为了伤【shāng】今【jīn】，因而这里的【de】“古【gǔ】今”，偏重于指“今”。“今”之恨，莫过【guò】于中原沦陷、祖国分裂之【zhī】恨【hèn】。

　　由此可见，这两句【jù】是向【xiàng】人们说【shuō】明：词人之“恨”的内容，决非一般文人【rén】士大夫【fū】风花雪月【yuè】的小恨，而是深【shēn】沉悲痛的家【jiā】国大恨；而词人为【wéi】雪此大恨而奋斗，响应都寥寥【liáo】无几，此恨几乎【hū】无处可以倾诉，这又是自己满腔愁恨【hèn】之更深一层。紧【jǐn】接“蝴蝶”二【èr】句【jù】，化用【yòng】唐人崔【cuī】涂的“蝴【hú】蝶梦中家万里【lǐ】，子规枝【zhī】上月三更”一联而变其意。《庄子》上【shàng】说【shuō】，庄周【zhōu】梦见自己化为蝴蝶。后来文人就将做梦称为“蝴蝶梦【mèng】”。千【qiān】里梦，指自己【jǐ】的想家梦。子规【guī】的叫声像是在说【shuō】“不如归去”。这两句【jù】，是就情造境的【de】哀婉之笔，以深夜不寐【mèi】的痛【tòng】苦情景，来将上文所抒写的内【nèi】容进一步向广【guǎng】阔的时空延伸。一个【gè】“不传”，一个“叫【jiào】断”，是点【diǎn】铁成金之语，使得这【zhè】两句【jù】比崔涂原诗【shī】更为凄【qī】切地表达出【chū】思家念【niàn】远之悲。还须指出【chū】的是，从词人的生平【píng】、思想及上【shàng】文【wén】的“古今【jīn】遗恨”等来综合判断，这里的所谓【wèi】思家，不是思念其【qí】江南地【dì】区的寓所，而是思念远在北【běi】方【fāng】金人统【tǒng】治之下的【de】山东济南【nán】老家。全阕的结拍云【yún】：“听声声【shēng】、枕上劝【quàn】人【rén】归【guī】，归【guī】难得。”“声声”，承“子【zǐ】规叫断”而【ér】来，可谓善于【yú】呼应，构【gòu】锁严密。“劝人归，归难得”二语，修辞学上称为“顶真格【gé】”，其作用在于文气贯通【tōng】地【dì】倾【qīng】泻【xiè】自己的苦痛之怀。这【zhè】里以【yǐ】情语【yǔ】结【jié】束，但由【yóu】于与前面的形象描写相联系，并【bìng】且语意真挚感人，所以这【zhè】个结【jié】尾仍然富有韵味，令人对这位爱国志士有家【jiā】难归的【de】痛楚油然而【ér】生【shēng】共鸣【míng】之感。

　　辛弃疾的政治【zhì】抒情【qíng】词【cí】，就表达方式【shì】而【ér】言，可分为直【zhí】抒与曲达两种【zhǒng】。所谓直抒，是【shì】指张口畅谈，议论之【zhī】声滔【tāo】滔不【bú】绝，悲壮之情，慷慨豪迈【mài】之志【zhì】，全盘托出，没有【yǒu】半点含蓄，从不凭借外【wài】物，不依靠比【bǐ】兴等【děng】手法【fǎ】。所谓曲达，是【shì】指心里有急切想【xiǎng】说的【de】话【huà】，但考虑到自己处境【jìng】险恶，不【bú】敢将心中所想原原本本【běn】地畅【chàng】快淋漓地说出来，而是凭借花鸟【niǎo】山水来抒发自己的忧愤。此【cǐ】词就是属于后类。