万里人南去，三春雁北飞。

　　因为徇私犯法，发配岭【lǐng】南，诗人心中的追悔、痛苦【kǔ】自不【bú】言而【ér】喻。加上【shàng】本来【lái】他是【shì】颇受【shòu】宠幸的，痛苦无【wú】疑更甚【shèn】。所以，被贬途中，当他看到成群【qún】的【de】大雁【yàn】向【xiàng】北【běi】飞去，不禁睹物伤情，悲【bēi】从中来。“万里人【rén】南去，三春【chūn】雁北【běi】飞【fēi】”，在【zài】这美好【hǎo】的春天，群【qún】雁北归，寻其自由【yóu】安乐之所，而自己【jǐ】却要跨越千山万水，远赴万里之遥到那险恶湿热的【de】南方瘴疠之地。其间旅途【tú】的【de】坎坷【kě】，虫兽的侵袭，疾病的折【shé】磨，都要忍受。春雁北返，回到自【zì】己【jǐ】的乐园，乃【nǎi】随性而动；而自己【jǐ】作为万物之灵长，却沦落偏僻的异【yì】地，身不由己，无可【kě】奈何。首两句【jù】，由雁及人，在人雁对比中【zhōng】，那种人不如雁的感【gǎn】慨深【shēn】蓄其【qí】中。

　　末二句【jù】，“未知何岁【suì】月，得与尔同归”，紧扣归雁，进一层抒【shū】发内心的悲愤与痛悔。雁在北【běi】方安家落户，因此，古人称北【běi】飞的雁为归雁。隋代【dài】薛道衡【héng】《人日【rì】思归》“人归落雁【yàn】后，思【sī】发在【zài】花前【qián】”两句写人见归雁而自然【rán】生【shēng】归家之情。诗人此时身处南中，凝望那阵阵北归【guī】的群雁【yàn】，也不禁动了【le】归【guī】乡这个念头【tóu】：不【bú】知什【shí】么时候，我【wǒ】才能和你们这些自由【yóu】的大雁同【tóng】返家园【yuán】？古时北方人不适应【yīng】南【nán】方的湿热气【qì】候，被贬【biǎn】谪南地的人往往【wǎng】凶【xiōng】多【duō】吉少，加之路途遥远【yuǎn】艰辛，更【gèng】是生死【sǐ】难料。此番【fān】南去，是生是死，实【shí】难卜知。盖一切都尚在冥冥之中也，因而作者那【nà】绝望的苦痛、负罪的悔恨【hèn】以及深沉的身世【shì】之悲，都交织在这末二句上【shàng】了。

　　诗中作者把无情【qíng】的【de】大雁当作可以告语的知己，向它们【men】倾诉自己的情怀，情真意切，出语自然。这里表现了一个“行迈【mài】靡【mí】靡，中心摇摇”的疲惫不堪的旅人，他【tā】踽【jǔ】踽独行，凝望那【nà】北归的群【qún】雁逐渐消失在【zài】远方，他的心也随之【zhī】很沉很沉地堕了下去。值得庆幸的【de】是，韦【wéi】承庆不到一年便【biàn】被召【zhào】回，继续做官【guān】，兼【jiān】修国史，颇受唐中宗【zōng】称【chēng】善，官【guān】至黄门侍郎而卒，可谓善终。大概【gài】从这【zhè】次【cì】贬谪中，作者是吸取了某种人生的【de】教训的，加强了个人品行的修养【yǎng】。宋之【zhī】问有一首诗【shī】《题大庾岭北驿【yì】》，和这首诗比较【jiào】相【xiàng】似，其前【qián】四句云：“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。”在人雁对比中，写【xiě】思家之情。但【dàn】宋之问终未【wèi】能【néng】从贬【biǎn】所归来【lái】，唐玄宗时【shí】竟【jìng】被【bèi】赐死。大概因为宋之【zhī】问的人品太差【chà】，先谄事张易之，后有依附武三思，在知贡举时，竟然收取贿赂【lù】，且不知悔悟，遂引【yǐn】起时人【rén】的【de】公愤【fèn】，连皇帝也讨厌他，于是把他赐死了事。反映在【zài】诗歌里【lǐ】，韦承庆的贬谪思归之苦，更能【néng】博得【dé】后【hòu】人的同情。末二【èr】句自然、真挚，脱【tuō】口【kǒu】而【ér】出，毫无矫【jiǎo】揉装束【shù】之态，深得【dé】后世诗论家【jiā】的【de】好评。

　　这首诗，通篇用叙述的笔调，语言直白【bái】、通【tōng】俗【sú】，如话家常。短短二十字【zì】中，运【yùn】用对比手法，把【bǎ】作者【zhě】那【nà】深切的贬谪之痛，完【wán】满地表【biǎo】现了出来，自具【jù】动【dòng】人的力量。