陶弘景简介
陶弘景，南朝【cháo】梁时【shí】丹阳秣【mò】陵【líng】（今【jīn】江苏南京）人【rén】。著名的【de】医药家、炼丹家【jiā】、文学家，人【rén】称“山中宰相”。作品有《本草【cǎo】经【jīng】集注》、《集金丹黄白方【fāng】》、《二牛图》等。 ...〔► 陶弘景的诗文(7篇)陶弘景的名句(3条)〕
轶事典故
弘【hóng】景【jǐng】博学多识，读书逾万卷，于六经诸子史传无所不通【tōng】。17岁时便与江【jiāng】学文【wén】、褚炫、刘俊【jun4】等为宋朝外明四友。齐高祖【zǔ】作相时【shí】，引为诸王【wáng】侍读，除奉朝请【qǐng】，朝仪大【dà】事多取决于他。然他虽身在朱门，却独居一室【shì】，闭影不交外【wài】物，唯以披阅(读书【shū】)为务【wù】，昼夜研【yán】读【dú】缮写符【fú】图经集，于养【yǎng】生服食诸道，渐至通幽探【tàn】微。如【rú】此积年【nián】累月，渐觉彻悟【wù】，遂【suí】萌【méng】隐居【jū】修【xiū】行之志【zhì】。于齐永明十年壬申【shēn】决【jué】意出【chū】行归隐【yǐn】。起初【chū】他并未上表齐武帝辞行【háng】，不【bú】告【gào】而别，挂【guà】朝【cháo】服于神武门鹿市，径出【chū】东亭而行。而后告诉随行左右“勿令人【rén】知”，乃去和好【hǎo】友王晏话别。王【wáng】晏深知其志，对他说：“皇上治事甚严，不准许【xǔ】臣属作离奇【qí】之事【shì】，你这样不辞而别，恐有忤旨，若皇上怪罪【zuì】下来，反而【ér】达不到你【nǐ】的目的。”
弘景【jǐng】默思良【liáng】久，答曰：“我本意【yì】欲遂夙愿【yuàn】而已，非为【wéi】名利，你所说的确有道理，应向皇上直言为是。”于是弘景上表陈【chén】诚【chéng】，以表自己【jǐ】解【jiě】官归隐之意【yì】。表中大【dà】意是【shì】，我听【tīng】说无论尧帝之时，还是汉朝都有养生的【de】风气。我为官【guān】已久【jiǔ】，哪能留恋荣华富贵，所学也【yě】不【bú】是为【wéi】了利禄。因此常想回归大自然，过田园生【shēng】活，领【lǐng】略自然之美。我这就【jiù】要离开宫庭了，临行之【zhī】际，不胜眷恋，只【zhī】好上表以明我心。齐【qí】武帝看了弘景的【de】解官【guān】表，深【shēn】为感动，不但【dàn】下诏【zhào】批准了弘景的要求，而且【qiě】给【gěi】予赏赐，赐帛十疋，烛二十梃。又别勑：朕月给【gěi】上茯苓五斤【jīn】，白【bái】蜜二斗以供服饵。对他【tā】的养生【shēng】修道之事给【gěi】予大【dà】力支持。
于是【shì】弘【hóng】景出行入山，临行【háng】公卿相送于征虏亭，供【gòng】帐甚盛，车【chē】马克道，人们【men】都说【shuō】是宋【sòng】齐以来所未有之【zhī】盛【shèng】事，朝【cháo】野【yě】均荣。弘景一行来到【dào】勾容的勾【gōu】曲山停【tíng】了【le】下来，便于山【shān】中建馆。弘景说此山是金坛洞容【róng】，周【zhōu】围百五十里【lǐ】，名【míng】华阳之天，汉时三【sān】茅司【sī】命【mìng】之府，故【gù】名茅【máo】山。弘景于此山【shān】建馆【guǎn】隐【yǐn】居，自号华阳隐【yǐn】居【jū】。故人称他为陶隐居。自此，弘【hóng】景【jǐng】开始了他的长达四十余年的隐居修行【háng】生活【huó】。弘景归隐之后【hòu】，有沈约为当时的东阳郡守，因为【wéi】敬佩他【tā】的志【zhì】向与节操，多次写信请他出来做官，他都婉言谢绝。
梁武帝萧衍早年与弘景交往甚密【mì】。及武帝即位，其初国【guó】号未定【dìng】，弘景引诸谶记【jì】，皆成“梁”字，上书武帝，告之“梁”是运符。武帝【dì】遂【suí】立国【guó】号为梁。后来武【wǔ】帝欲聘弘【hóng】景【jǐng】入朝【cháo】为官【guān】，亲手写【xiě】诏召之，并赐【cì】以【yǐ】鹿皮巾【jīn】，后屡加礼聘【pìn】，弘景终是【shì】不应，并画双牛图与武帝【dì】，其图【tú】上一牛【niú】散放水草之间，一【yī】牛著金络头，有【yǒu】人执【zhí】绳以【yǐ】杖【zhàng】驱之。武帝见图笑曰：“此【cǐ】人无所【suǒ】求，欲效曳尾【wěi】龟【guī】，岂有【yǒu】可致之理耶【yē】！”遂不复提聘官之事。然国家遇有【yǒu】大事，无【wú】不前【qián】往咨询，帝与弘景之间【jiān】，书信不绝，月常数信。帝每得其书，烧香【xiāng】虔受，恭敬之状，无以复加。故时人谓之“山中宰【zǎi】相”。
主要成就
总述
陶弘景在医【yī】药﹑炼丹﹑天文历算﹑地理﹑兵学【xué】﹑铸剑﹑经【jīng】学﹑文学艺术﹑道教仪典等方面【miàn】都有【yǒu】深【shēn】入的研究﹐而以对于药物学【xué】的【de】贡献为最大﹐这【zhè】又【yòu】和【hé】炼丹有关。
化学方面
陶弘景对化学【xué】的贡【gòng】献之一【yī】是【shì】记【jì】载了【le】硝酸钾的【de】火焰分析法:“先时有人得一种物﹐其色理与朴硝大同【tóng】小异﹐朏朏如握【wò】雪不【bú】冰。强烧之﹐紫【zǐ】青烟起﹐仍【réng】成灰﹐不停沸﹐如朴【pǔ】硝﹐云是真消石【shí】也。”所谓【wèi】“紫青烟起【qǐ】”是钾盐所特有的性【xìng】质。陶【táo】弘景【jǐng】这一记载﹐是【shì】世界化学史上钾盐鉴【jiàn】定的【de】最早记录。
炼丹方面
陶弘景曾长期从事炼丹【dān】实【shí】验。梁【liáng】武帝送给他黄金﹑朱砂﹑曾青﹑雄黄等【děng】原料﹐让【ràng】他炼【liàn】丹。他在炼丹过【guò】程中掌握了许【xǔ】多化学【xué】知【zhī】识﹐例如﹕汞可与某些金属【shǔ】形成汞齐﹐汞齐可【kě】以镀物。指出水银“能【néng】消化金﹑银成泥﹐人以镀【dù】物是也”。胡粉(碱式【shì】碳酸【suān】铅)和黄丹(四氧化三铅)不【bú】是天【tiān】然产物【wù】﹐而是由【yóu】铅【qiān】制得。指出【chū】﹕胡粉是【shì】“化铅【qiān】所作”﹔黄丹是“熬铅所作”。 据《太平府志【zhì】》载，陶弘景“上表辞归，筑馆句曲，号华【huá】阳隐居，营别室于横山（今【jīn】安徽省当涂县新市镇境内【nèi】），作读书处”。梁武帝【dì】萧衍即位后【hòu】，屡请【qǐng】不出，国【guó】家【jiā】每有吉凶征讨大事，无不前往以【yǐ】咨询【xún】，人称【chēng】“山中【zhōng】宰相“。他撰写了大【dà】量重要的道教著【zhe】作【zuò】，并对天文地理、养生、炼丹等诸方面【miàn】也【yě】有所著述。作【zuò】品七八【bā】十种，尚有《真诰》、《本草集注》、《导【dǎo】引养【yǎng】生图【tú】》、《天文星算》、《华阳陶【táo】隐【yǐn】居集》等著作及部分诗【shī】文存世。
道教另【lìng】外的一【yī】个【gè】修炼方法是外【wài】丹术，外丹术就是用炉鼎烧炼矿物类药物，企图炼制出【chū】令人长生不死之仙【xiān】丹的【de】一种实验活动，属早【zǎo】期道【dào】教中影【yǐng】响最【zuì】大的、用以追求成仙的方法【fǎ】。较早的【de】炼丹活动是【shì】企图得到黄金之类的性质稳定、不【bú】易朽坏之【zhī】物【wù】，并希望【wàng】通过服食之而达长生不朽【xiǔ】。后来道教认为，“道”生万物有着【zhe】特定的程序（如道生一、一【yī】生二、二生三），人【rén】们只【zhī】要能【néng】够【gòu】在丹炉中浓缩【suō】地再现这个过【guò】程，依“道【dào】”之造化规律【lǜ】来运用“火候”烧【shāo】炼【liàn】药物，令这些药物逆【nì】宇宙【zhòu】生成之程序而【ér】返回它们从“道”生【shēng】来时【shí】的【de】状【zhuàng】态，然后服食之，便可令人【rén】长生不死，是即所谓“夺天地造化之功【gōng】，盗四时生成之【zhī】物【wù】”。
道教在【zài】探索过程中发现了一些性质不稳而比较【jiào】容【róng】易发生变【biàn】化的【de】物质（如水【shuǐ】银和铅粉【fěn】等），却不能【néng】真正认识这些物质【zhì】在一定条【tiáo】件下所呈现【xiàn】的化【huà】学反应，而是【shì】以【yǐ】为【wéi】一种物质在特定条件下变【biàn】化为另一种物质，象征着它从宇宙生化程【chéng】序的一个阶段返回了另一个【gè】阶段，并以【yǐ】为其经过多次“还【hái】炼”之后即【jí】可回复【fù】至“道”的状态，而人【rén】若服用了这种经过还炼的【de】丹药（如“九转还【hái】丹”）之后，即可随之回复至“道”的境界【jiè】，永【yǒng】存【cún】不灭【miè】。六朝时期，道教多以为服食外丹乃是成【chéng】仙的【de】唯一途径，如晋代【dài】葛【gě】洪说【shuō】：“不得金丹【dān】，但服【fú】草木之药及修【xiū】小术者，可以延年【nián】迟死耳，不得仙也”。唐末五代以后，外丹【dān】术由于所成丹【dān】药【yào】多具【jù】有毒【dú】性而常常令服用者中【zhōng】毒身亡，故【gù】开始逐渐衰落而终被内丹【dān】术【shù】取代【dài】。
文学方面
陶【táo】弘【hóng】景一生【shēng】著书很多，约二百二十三篇【piān】。其中关【guān】于医药学的有《本草经集注》七卷【juàn】，《补【bǔ】阙肘【zhǒu】後【hòu】百一方》三卷【juàn】，《梦书》一卷，《效验施用药方》五卷，《服食草木杂药【yào】法》一卷，《断【duàn】谷秘方》一卷【juàn】，《消除【chú】三【sān】尺要法》一卷，《服气【qì】导引》一卷，《养性延【yán】命录》二卷，《人间却【què】灾患法》一卷，《集药诀》一卷【juàn】等。其中绝大多数均已散失 。《答谢中【zhōng】书书》
人物生平
陶弘【hóng】景(456年～536年)，字通明，号华【huá】阳隐居【jū】，丹【dān】阳秣【mò】陵（现江苏【sū】南京）人。
生于【yú】江东名门。祖陶【táo】隆，于南【nán】朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。父陶贞宝，深解药术，博涉子史，官【guān】至江夏【xià】孝昌相。有【yǒu】《陶隐居集【jí】》，中国南朝齐、梁时期的道教思想家【jiā】、医药家、炼丹家、文学家，帮助修【xiū】订《本草集注【zhù】》。卒【zú】谥贞白先生。南朝南齐南梁【liáng】时期的道教茅山派代表【biǎo】人物之【zhī】一。因看透了混【hún】浊的【de】人世【shì】，“虽在朱门，闭影【yǐng】不交外物，唯以批阅为务【wù】。”（《南史》）后隐居句曲山，可【kě】是“国家【jiā】每有吉凶征讨【tǎo】大【dà】事，无不前以咨询，月中【zhōng】常【cháng】有数信，时人谓为‘山中宰相’”。
自幼聪【cōng】明异【yì】常，十【shí】岁读葛洪《神【shén】仙传》，便立【lì】志养生，十五岁著《寻山志》。二十岁被引为诸王侍读，后拜左【zuǒ】卫【wèi】殿中将军。三十六岁梁代齐而【ér】立，隐居句曲山（茅山）华阳洞。梁武帝早年便与陶弘【hóng】景认识，称帝之后，想让其出【chū】山【shān】为官，辅【fǔ】佐朝政。陶【táo】于是【shì】画【huà】了一【yī】张【zhāng】画，两头【tóu】牛，一【yī】个自在地吃草，一【yī】个带着【zhe】金笼头，被拿着鞭子的人牵【qiān】着鼻子。梁武帝一见【jiàn】，便知其意，虽不为官，但书【shū】信不断，常以朝廷大事与他商讨，人【rén】称“山中宰【zǎi】相【xiàng】”。（492年，陶弘景【jǐng】36岁，他的好友萧衍取得了帝位，他便【biàn】隐【yǐn】居于曲山。梁武帝萧衍深知陶【táo】弘景的才能【néng】，几次想请【qǐng】他出仕【shì】，都被【bèi】他【tā】拒绝了。后来，梁武帝无法，只好时常将【jiāng】国家【jiā】大事写成信件【jiàn】，派人送到曲山【shān】请教陶弘【hóng】景，陶【táo】弘景看在【zài】多【duō】年【nián】好友的份上，也【yě】时常【cháng】写【xiě】信给【gěi】梁武帝，指点政【zhèng】策。于是，朝廷与曲山【shān】间音信不断，陶弘景虽身在方外，却俨然成为了朝廷决策人物，当时人们都称他为“山中宰相”。） 他【tā】的思想结合老庄【zhuāng】哲学和葛洪的神仙道教，杂有儒【rú】家和佛教观点。工草隶行书尤妙【miào】。对历【lì】算、地【dì】理、医药等都有一定【dìng】研究。曾整理【lǐ】古代的《神农本【běn】草经》，并增【zēng】收魏【wèi】晋间名医【yī】所【suǒ】用【yòng】新药【yào】，成【chéng】《本草经集注》七【qī】卷【juàn】，共载【zǎi】药物【wù】730种【zhǒng】，并【bìng】首创沿用至今的药物分类【lèi】方法，以玉石、草木、虫、兽【shòu】、果、菜、米实【shí】分类【lèi】，对本草学的发展有一定【dìng】的影响（原书已佚【yì】，现在【zài】敦煌发现残本【běn】）其内容为历代本草书籍收【shōu】载，得以流【liú】传。
著【zhe】有【yǒu】《真诰》、《真灵【líng】位【wèi】业图》、《陶氏效【xiào】验方》、《补阙【què】肘【zhǒu】後百一方【fāng】》、《陶隐居本草》、《药总诀》、《二牛图》等等。他的文章《答谢中【zhōng】书书》（又名《山【shān】川之美》）被【bèi】选入【rù】人教版初【chū】二上册语【yǔ】文教科书，也被【bèi】选入上海【hǎi】教育出版社的六年级的语文教科书【shū】中【zhōng】。
评价
陶氏为世【shì】医【yī】出身，祖父及父亲皆习【xí】医【yī】术【shù】，且有武【wǔ】功。他【tā】自幼【yòu】聪慧，约十岁时即读葛洪《神仙传》，深【shēn】受影响，三十六岁辞官隐居句容茅山，并遍历诸有名【míng】大山，访【fǎng】求仙药。当【dāng】时，他深受梁武帝萧衍的信【xìn】任【rèn】，虽则【zé】他时梁武帝【dì】多次【cì】赠官不【bú】受，但梁武帝【dì】有关国家大事【shì】都要向他谘询，所【suǒ】以时人对他有“山中宰相”的称号【hào】。陶氏思想是释【shì】、道、儒三家融于一体的代表人物。
就【jiù】医【yī】学而言，是我国本草学发展史【shǐ】上贡献【xiàn】最大的早期【qī】人【rén】物之一。在他生活【huó】的年代，本草著作有10余家之多，但【dàn】无统一【yī】标准【zhǔn】，特别古【gǔ】本草由失效年代欠远，内容散乱，草石不【bú】分，虫兽【shòu】无【wú】辨，临床运用颇【pō】为不【bú】便【biàn】，他担负起“苞【bāo】综【zōng】诸【zhū】经，研括【kuò】烦省”的重【chóng】任，将【jiāng】当时所有的本【běn】草著作分别整理成《神农本【běn】草经》及《名医别录》，并进【jìn】而把两者合而为一【yī】，加上个人在这方面【miàn】的心【xīn】得体会，著成《本草经【jīng】集注》，共收【shōu】药物730种。成为我国本草学发展史上的一块里程碑。
该书【shū】的主要【yào】特点是【shì】开创【chuàng】了使我国本草学成为一门包【bāo】罗万象的博物学。他还创【chuàng】立了一些具有独创性的【de】发明，例如创立按【àn】药物治【zhì】疗性质分类【lèi】的“诸病通用【yòng】药”分类法，在体例上，又开创本草著作分总论、分论【lùn】叙述的先【xiān】河【hé】，在当时历史条件下，他【tā】又应用朱书、墨【mò】书的【de】方法来区别【bié】《本经》和【hé】《别录【lù】》的原文的方法等【děng】等。他在【zài】我【wǒ】国本草学发展史上有着不【bú】可磨【mó】灭【miè】的功【gōng】绩。
陶弘景具有科学的【de】探【tàn】索【suǒ】精神。在当时的条【tiáo】件下，他敢于提出新【xīn】的本草分类法，而【ér】不囿于原来那种三品分类【lèi】法。他本人原来是个道【dào】教徒，但他却【què】能从实际出发，打破【pò】三品分类法，足以证明【míng】他在科学道路上【shàng】实事求是的态度。他有着“一事不知，深以为耻”的探索精【jīng】神，这又是【shì】他【tā】在科学上得【dé】以有所【suǒ】成就【jiù】的动力。如他多次【cì】亲验【yàn】细腰蜂（即【jí】嬴）的蜂窠，终【zhōng】于得出正【zhèng】确【què】的结【jié】论，认为《诗经》的说法“斯为谬矣【yǐ】，选诗者【zhě】未审【shěn】，而夫【fū】子何为因其僻【pì】也？圣【shèng】人有缺,多皆类【lèi】此。”直率地批评古圣【shèng】人【rén】的【de】谬误。
答谢中书书
山川之【zhī】美，古来共谈。高峰入云【yún】，清【qīng】流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠【cuì】竹【zhú】，四时俱备【bèi】。晓【xiǎo】雾将歇，猿鸟【niǎo】乱鸣【míng】；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实【shí】是欲界【jiè】之仙【xiān】都。自康乐以来，未复有能与其奇者。