汤显祖简介

　　9-21（嘉靖二十九年八月十四日），汤显祖出生【shēng】于一个书【shū】香世【shì】家。原居【jū】临川文昌里（今临川文【wén】昌桥东【dōng】太平街【jiē】汤家山），后【hòu】移居【jū】沙【shā】井巷，建“玉茗堂”（内有揽秀楼、清远楼、毓霭池【chí】、金柅【nǐ】阁等【děng】），故又【yòu】自号清远道人，晚【wǎn】年又【yòu】号茧翁。其祖上4代【dài】均有【yǒu】文名：高【gāo】祖【zǔ】、曾祖藏书、好【hǎo】文；祖父汤懋昭，字日【rì】新，博览群书，精【jīng】黄老学【xué】说，善诗文，被学者推【tuī】为“词坛名将”；父亲汤尚贤是个【gè】知识渊博的儒士，为明嘉靖年间著名老庄【zhuāng】学【xué】者、养生学家、藏书家，重视家【jiā】族教【jiāo】育，为弘【hóng】扬【yáng】儒学，他在【zài】临川城唐公庙创建【jiàn】“汤氏家塾”，并聘请江西理学大师【shī】罗汝芳为塾师，课教宗族子弟，生子汤显祖、汤儒祖、汤奉祖（汤【tāng】凤祖）、汤会祖、汤良祖、汤【tāng】寅祖【zǔ】；伯父【fù】汤尚【shàng】质酷爱戏曲，还从【cóng】事过戏曲活动，母亲【qīn】自幼熟【shú】读诗书。

　　虽然汤懋昭、汤尚贤父子门【mén】派不【bú】同【tóng】，但均是满腹经纶的学者，祖辈的认真求学的态度，在汤显祖幼【yòu】小【xiǎo】的心【xīn】灵中打下深刻的烙【lào】印。汤显【xiǎn】祖天资聪慧，从小受家庭熏陶，勤奋好学。5岁时进家塾读书，12岁能诗【shī】，13岁（嘉【jiā】靖四十一年）从徐良傅学古【gǔ】文词，14岁便补了县诸【zhū】生。21岁中了举人。按他的才学，在仕【shì】途上本可望拾青【qīng】紫如草芥了【le】。但是，跟随整个明代社会【huì】一起【qǐ】堕落的【de】科举制度已经腐败，考试成了上层统【tǒng】治集团营【yíng】私【sī】舞弊的幕后交易，成为【wéi】确【què】定【dìng】贵族子弟世袭地位的骗局，而不以【yǐ】才学论人。1577年【nián】（万历五【wǔ】年）、1580年【nián】（万历八年）两次会试，当朝首辅张居正要安【ān】排他的几个儿子取【qǔ】中进士【shì】，为【wéi】遮【zhē】掩世人耳目，又【yòu】想找几个有真才实学的人【rén】作陪衬。他打听到海内最有【yǒu】名【míng】望的【de】举人无【wú】过于汤显祖和沈懋学等人，就派【pài】了自己的叔父【fù】去笼【lóng】络他们。声言【yán】只要肯同宰相合【hé】作，就许【xǔ】显祖【zǔ】等【děng】中【zhōng】在头【tóu】几【jǐ】名【míng】。以宰相之【zhī】威【wēi】势【shì】，加【jiā】以【yǐ】许多【duō】人梦寐以求的诱惑【huò】，沈懋学等出【chū】卖了【le】自己，果【guǒ】然中了高科；但汤显祖却【què】洁身自好，一无所动【dòng】。他虽【suī】然并不反【fǎn】对张居正的【de】政治【zhì】改【gǎi】革，但作为一【yī】个【gè】正直的知识【shí】分子，他【tā】憎恶这种腐败的风气，因而先后【hòu】两次都严【yán】峻地拒【jù】绝【jué】了招揽【lǎn】。说：“吾不【bú】敢【gǎn】从处女【nǚ】子失身也【yě】。”结果是可想而【ér】知的：汤显【xiǎn】祖名落孙山。而【ér】且，在张居正当【dāng】权的年月里，他永远落第了。但因此【cǐ】，汤【tāng】显【xiǎn】祖却以高尚的人格和洁白的【de】操守，得到海内人士的称【chēng】赞【zàn】。张居正死后，张四维、申时行【háng】相【xiàng】继为相，他们也【yě】曾许他以翰【hàn】林的地位拉显祖入幕，显祖都【dōu】拒绝了。34岁，汤显祖以极低【dī】的名【míng】次中【zhōng】了进士，布满荆棘的仕途从【cóng】此开始。他先在北京【jīng】礼观政（见习），次年以【yǐ】七品官到南京任太常寺博士【shì】。一【yī】住七年。自【zì】永乐以【yǐ】来，南京是明【míng】朝【cháo】的【de】留都。虽【suī】各【gè】部衙门俱全，实际【jì】上毫【háo】无【wú】权力，形同虚设【shè】，太【tài】常寺尤为其【qí】中的闲职【zhí】。有人咏之于诗曰：“印床高阁网尘纱，日【rì】听喧蜂两度衙。”其【qí】闲寂可想而知【zhī】。然而【ér】，当时南京却是文人【rén】荟萃之地，诗文家不论，即戏曲家，前后就【jiù】有徐霖、姚大声、何良俊、金【jīn】在衡、臧懋循诸名家。汤显【xiǎn】祖【zǔ】在此，一面【miàn】以诗【shī】文【wén】、词曲同一些人切磋唱和，一面【miàn】研究学【xué】问，作书【shū】中蠹鱼。虽至夜半，书声琅琅不绝于口。别人问他【tā】：“老【lǎo】博士何为嗜【shì】书？”答曰：“吾读书【shū】不问博士非博士。”这种恬【tián】淡自【zì】得的生活正同因投【tóu】靠张居正【zhèng】而终于在这时被【bèi】严加【jiā】处分【fèn】的文人形成鲜【xiān】明的对照。

　　留都也不太平。这里正进行着【zhe】文学思想【xiǎng】的激烈斗争。早在嘉【jiā】靖时代，文坛【tán】上就盛行着【zhe】李梦【mèng】阳、何景【jǐng】明【míng】为首的【de】前【qián】七子倡导的“文必【bì】秦汉、诗必盛唐”的风【fēng】气；万【wàn】历期间，以王世贞、李【lǐ】攀龙为首的后七子步其后尘，有加无已。风气【qì】所及，一时有所谓【wèi】前五子、后五子、广五子、续五子、末五子之类。其中王世贞不仅有【yǒu】才能，而且有地【dì】位和势力。1583年（万【wàn】历十一【yī】年），他【tā】以应天府【fǔ】尹的身【shēn】份赴南京，后在这里【lǐ】为刑【xíng】部侍郎、尚书【shū】，地【dì】位显赫。士大夫趋之若鹜。许【xǔ】多人奔走在他门下。他的片言只语，便可“翕张贤豪，吹嘘【xū】才俊”，俨然为文【wén】坛盟主。可是【shì】，汤显祖【zǔ】是【shì】一个尊重文【wén】学而不屈【qū】服于权【quán】势的人，他重创【chuàng】新【xīn】而反对复古，他注【zhù】意【yì】汲取古代一切优秀的【de】文学遗产而不为【wéi】复古派所规【guī】定的【de】范围所局限。他的文学【xué】思想和旨趣与王世贞辈大相径庭。因此，他虽与王世贞【zhēn】同在【zài】南都【dōu】，且又为王世贞之弟世懋的直【zhí】接下属【shǔ】，却不愿与王氏兄弟相往还。他写信给朋【péng】友说：“无与北【běi】地诸君【jun1】接逐之意，北【běi】地诸君亦何足接【jiē】逐也。”更有趣【qù】的【de】是，汤显祖为揭露文学复【fù】古派的【de】真面貌，还约了友【yǒu】人把李梦阳【yáng】、李攀龙、王世贞的【de】诗文【wén】拿来解剖【pōu】，划出他【tā】们【men】诗【shī】文中模拟【nǐ】、剽窃汉史唐诗【shī】的字句【jù】，涂【tú】涂抹抹，一一作【zuò】俎【zǔ】上之论。王世贞知道后，也【yě】无【wú】可如何，哑然失笑而已。这表明，汤【tāng】显祖【zǔ】不仅【jǐn】不以权势【shì】是从，而且当复古文学思潮笼罩海【hǎi】内时，他【tā】有主【zhǔ】见【jiàn】，有特【tè】识【shí】，决【jué】不随波逐【zhú】流。这【zhè】不【bú】是【shì】说【shuō】汤显【xiǎn】祖有一种【zhǒng】先天性【xìng】的反抗性【xìng】格，这【zhè】实际上是他接受古代优秀【xiù】的文化思想、特别是在当时历史条件下接【jiē】受了资本主义萌芽时期【qī】反理【lǐ】学【xué】、反传统、反专制的思【sī】想影【yǐng】响的结果。明代【dài】中期，随着资【zī】本主【zhǔ】义【yì】萌芽【yá】的出现，在哲【zhé】学上，出【chū】现了王艮、何心【xīn】隐、罗汝芳【fāng】、李【lǐ】贽等离经叛【pàn】道的【de】思想家。他们的【de】观点虽不尽相同，但【dàn】都以掀翻天【tiān】地的【de】雄心，赤手缚龙蛇的气概，痛斥【chì】口谈【tán】道德而心存富贵的伪君子【zǐ】，并以“非圣无法”自命。在【zài】思想文化上造成了很大的影响。汤显祖早年就做了罗汝芳的学生，自小跟他学道【dào】，读“非【fēi】圣之书”。后【hòu】来又与激进的禅宗大师紫柏交朋友，尤其敬仰激进【jìn】的【de】思想家李贽，读其《焚书》，十分【fèn】倾【qīng】慕。他说：“如明【míng】德先生者（汝【rǔ】芳【fāng】），时【shí】在吾心眼中【zhōng】矣【yǐ】，见以可上【shàng】人（紫柏）之雄，听以李百泉（贽【zhì】）之【zhī】杰，寻其吐属【shǔ】，如获美剑。”形成【chéng】了【le】他政治上、文学上的反抗性和斗争性，也被人称【chēng】之【zhī】为“狂奴【nú】”。这【zhè】样，他不仅在品【pǐn】格【gé】上不愿与专制的统治者同流合污，而且在政治上锋芒毕露。

　　1591年（万历【lì】十九年），汤显【xiǎn】祖在南京礼部祠祭司【sī】主事的任上，上了【le】一篇《论【lùn】辅臣科臣疏》，严词弹劾首辅申【shēn】时行和科臣杨文举【jǔ】、胡【hú】汝宁，揭露他们窃【qiè】盗威【wēi】柄【bǐng】、贪赃枉法、刻掠【luě】饥民的罪行，疏【shū】文对【duì】万历登【dēng】基二十年的政治都【dōu】作了抨击。疏文一出，神宗大怒，一道圣【shèng】旨就把汤【tāng】显祖放逐到雷州半岛的徐【xú】闻【wén】县为典史。一年后遇赦，内【nèi】迁浙江遂昌知【zhī】县【xiàn】。在遂昌【chāng】，他“去钳剭（杀戮），罢桁【héng】杨（加【jiā】在脚上或颈【jǐng】上以拘系囚犯的【de】刑【xíng】具），减科条，省【shěng】期会”，建射堂，修【xiū】书院。有时下乡劝【quàn】农，常年则与青衿子【zǐ】秀【xiù】切磋文字。这种【zhǒng】古循【xún】吏的作风【fēng】，终【zhōng】于【yú】使浙中这【zhè】块僻瘠【jí】之地大【dà】为改观，桑麻【má】牛畜都兴旺【wàng】起【qǐ】来【lái】。也许汤显祖【zǔ】是把这里【lǐ】当作他的理【lǐ】想王国了，在上【shàng】述【shù】善政之外，竟然擅【shàn】自放【fàng】监狱【yù】中的囚犯回家过【guò】年，元宵节【jiē】让他们上街观灯，为实【shí】施自己【jǐ】的政【zhèng】治主张一无【wú】顾忌。这使他的政敌终于抓住了把柄，待【dài】考核官员【yuán】的时【shí】机【jī】一到，他们就【jiù】出来暗语中伤。汤显【xiǎn】祖【zǔ】自然知【zhī】道有人想赶走他。1598年（万历【lì】二十【shí】六年），听说朝廷【tíng】将派税使来遂昌扰民【mín】，他【tā】不堪忍受，便不待别人攻击，给吏部递了辞呈；他也不等批准，就扬长而去，回到家乡。后来，吏部和都察院以 “浮躁【zào】”为【wéi】由正【zhèng】式给他一个【gè】罢【bà】职闲住的处【chù】分时，他弃此敝履早过三年。

　　汤显祖少【shǎo】年【nián】时受学于【yú】罗【luó】汝芳，罗是泰州学派王艮的三传弟子，这一学派承继【jì】了王守仁哲学思【sī】想中的有积极意【yì】义的部分，加以发展，又称“左【zuǒ】派王学”。这个学派抨击程【chéng】朱理学，怀疑封建教条，反【fǎn】对束【shù】缚【fù】个性。万历【lì】年【nián】间左派【pài】王【wáng】学的最突出代表人物【wù】是李贽【zhì】。在文学【xué】思想【xiǎng】上，汤显祖【zǔ】与公安派【pài】反复古【gǔ】思【sī】潮相呼【hū】应，明确【què】提【tí】出文学创作首先【xiān】要“立【lì】意”的主张【zhāng】，把思想内容放【fàng】在首位。这些【xiē】思想在他的作品中都得【dé】到了具体体现。汤显祖虽然也创作【zuò】过诗文等，但成就最高的还是传奇。他是中国古代继关汉卿【qīng】之后的又一位伟大的戏【xì】剧【jù】家。他的【de】戏剧创作现【xiàn】存主要有五种【zhǒng】，即“玉茗堂四梦【mèng】”（或称“临川四梦”）及《紫箫记》。“玉茗【míng】堂四梦”即【jí】《紫【zǐ】钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯【kē】记》。这四【sì】部【bù】作品中，汤显祖最得意【yì】，影响最大【dà】的当数《牡丹【dān】亭》。

　　汤【tāng】显祖离【lí】遂昌【chāng】任后，曾在临【lín】川和李【lǐ】贽相见。李在狱中自【zì】杀后，汤显祖作诗【shī】哀悼。他【tā】还推崇反理学的达观（紫柏）禅师【shī】，称李贽和达观是一“雄”、一【yī】“杰”，认为【wéi】“寻其吐属，如获美剑”。他们的影响在很大程度上【shàng】构成了汤显祖在【zài】创作中表现【xiàn】出来【lái】的揭【jiē】露腐败政治、反对【duì】程【chéng】朱理学和追求个性解【jiě】放的【de】思想基础。

　　汤【tāng】显祖【zǔ】一生蔑视封【fēng】建权贵，常得罪名【míng】人【rén】。晚【wǎn】年淡泊守【shǒu】贫，不肯与郡县官周旋。这种性【xìng】格作风使【shǐ】他【tā】同讲究厉【lì】行气节、抨【pēng】击当时【shí】腐败政治的东【dōng】林党人顾宪成、邹【zōu】元标等交往【wǎng】密切，也使他推重海瑞和徐渭这样“耿介【jiè】”或“纵诞”的人物。汤显祖的这【zhè】种【zhǒng】性格特【tè】点在作品中也有明显反映。《明史》记他“意气慷剀”，“蹭澄穷老”，这评语颇能【néng】概【gài】括其生【shēng】平之要。

　　汤显祖晚【wǎn】年思想比较消极，这同他潜【qián】心佛学有关，也同【tóng】他辞官后长期置身于政治斗争【zhēng】之外【wài】有【yǒu】关。他自称“偏州浪士，盛【shèng】世【shì】遗民【mín】”，说“天下事耳【ěr】之而已【yǐ】，顺之而已【yǐ】”。后【hòu】又以【yǐ】“茧翁”自号。

　　汤显祖所处的时【shí】代，文坛【tán】为拟古思潮【cháo】所左右，继承【chéng】“前七【qī】子”的【de】“后七子【zǐ】”声威机盛【shèng】。汤【tāng】显祖21岁时【shí】，“后七【qī】子”首领李攀龙已去世，但另一首领王世【shì】贞继【jì】续为文坛盟【méng】主，且“独操柄二【èr】十年”。汤【tāng】显【xiǎn】祖【zǔ】于青年时期即批评“前七子”的李梦阳【yáng】、“后七子”的【de】李攀龙【lóng】、王世贞，指摘他们作品中“增减汉史唐【táng】诗字面处”。后更抨击“李梦阳以下”诸【zhū】人作品“等赝【yàn】文尔”，并【bìng】尖锐地说：“赝者名位颇显……其文事关郭体，得【dé】以冠玉欺人。”“前后【hòu】七子”“文必秦汉【hàn】，诗必盛唐”的主张，根本【běn】缺陷【xiàn】是【shì】一味摹拟【nǐ】前代作品的永字、造句，乃至改头【tóu】换面，剽窃前人【rén】词句。汤【tāng】显【xiǎn】祖认为【wéi】“汉宋文章，各极其【qí】趣”。他还强调文章之妙在于“自然灵气”，不【bú】在【zài】步趋形似之【zhī】间。他的这【zhè】些主张【zhāng】对后【hòu】来高【gāo】揭反【fǎn】拟古旗帜的公【gōng】安【ān】派有一定影响。可以说，在反拟古派过程中，汤显祖是【shì】从李贽、徐渭到以袁宏【hóng】道为首的公安派之间的重要人物。汤【tāng】显祖【zǔ】诗作，早【zǎo】年【nián】受【shòu】六朝绮丽诗风的影【yǐng】响【xiǎng】，为了【le】对抗“诗必盛唐【táng】”，后来写【xiě】诗【shī】又曾追【zhuī】求宋诗【shī】的【de】艰涩之风【fēng】，他的这些创【chuàng】作实【shí】践并不足以和拟【nǐ】古派相抗衡。汤【tāng】显祖【zǔ】的古【gǔ】文长于议论，颇有特色【sè】。他的书信写得很富感【gǎn】情，文【wén】笔流利，为后人所推崇。他还长于【yú】史学，修订【dìng】过【guò】《宋史》，惜未完【wán】稿【gǎo】。