流星透疏木，走月逆行云。

　　贾岛的《宿山寺》载于《全唐诗》卷五【wǔ】百七十【shí】三。全篇一【yī】山，一【yī】寺，一星，一【yī】水，一月【yuè】，一云，一松，一【yī】鹤，一僧，来【lái】此【cǐ】一宿，不禁烦襟涤【dí】尽，皈依之念顿生。众岫【xiù】之寒，流星之烁，林木之疏，走月之逆，片云【yún】之行，松巢之高，仙鹤之不群，老僧之混沌【dùn】，契合【hé】一体，诗人的【de】笔【bǐ】意，地僻【pì】境清，远离【lí】俗【sú】世，胸襟【jīn】高洁【jié】，超群之致，随手拈来，流露【lù】于字里行间，实【shí】在令人叹而观止。

　　起笔【bǐ】从视觉形象写起【qǐ】：群峰【fēng】高耸，山，无【wú】需【xū】多着【zhe】墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透【tòu】出一【yī】片【piàn】寒意；而“耸”字极神【shén】，山【shān】高，峰极【jí】为挺拔。诗人投宿的寺院就坐【zuò】落【luò】在群【qún】峰环绕的一座山峰【fēng】的绝顶【dǐng】之上。作者用了水墨【mò】画的技法，勾画出山寺【sì】孤峙高寒的特点。

　　颔联始见【jiàn】奇笔，“流星【xīng】透疏水”，星【xīng】本不动，影落【luò】水【shuǐ】中，水流而【ér】反似繁星流动，流淌中，繁【fán】星随水而逝【shì】，非是【shì】夜空中【zhōng】闪亮【liàng】划过夜【yè】空之流星，空【kōng】明澄净，引人入胜。最奇者，诗人竟把水分为疏和密，疏而【ér】能【néng】透，繁【fán】星倒【dǎo】影水中，厚密则显浊混，难以透莹光也【yě】。诗人之所以称为诗人，其感觉必【bì】异于常人的。月本不移，而片云飘移，云行而【ér】反【fǎn】似月走，且【qiě】为两物相逆而行，诗人短短【duǎn】五字，尽也。观察【chá】之细【xì】致，构想【xiǎng】之奇瑰，非一颗敏【mǐn】感之心性不能为之，令【lìng】人【rén】拍【pāi】案叫绝。这两句的妙处渲【xuàn】染出空山幽寂清玲的气【qì】氛，有力【lì】地衬托了山寺的凄冷荒【huāng】寂。

　　五、六句从自【zì】然景观转人人事议论。“绝顶人【rén】来少”，是说山【shān】寺因在【zài】绝顶【dǐng】而人迹罕至，揭示【shì】了山【shān】寺的远【yuǎn】离【lí】市尘。“高松鹤不群”，写独鹤【hè】单栖高松【sōng】之上【shàng】。鹤【hè】为仙【xiān】禽，青霄遗举，不于鸡鸳为伍，本即离【lí】尘脱俗，益以古刹旁之高松【sōng】，巢在其上，倍显其了无俗气，卓【zhuó】尔不群。松鹤在古典诗文中，常作为高洁与长寿的象征，现在看到松鹤，自然使人想到植松养【yǎng】鹤【hè】之人【rén】。这【zhè】就为下面【miàn】写寺【sì】中高僧作了铺垫。

　　尾联两句，写寺中只【zhī】有一位八十岁【suì】高僧，虽然久经春【chūn】秋，却【què】双足未曾落于【yú】尘世，一直与世【shì】无【wú】争。读到这里，回头再看“绝顶人来少，高松鹤【hè】不群”二句【jù】，正是展现了具有象征意味的这【zhè】位【wèi】僧人的生活环境。推之全【quán】诗，可以看出，有此众岫环抱空寂【jì】之山【shān】，才有【yǒu】此绝顶孤【gū】峙之寺，有此【cǐ】绝顶【dǐng】孤峙【zhì】之寺，才有此超然世外之僧；而身临其境，投宿其【qí】寺，亲见其【qí】僧者，唯有诗人【rén】一人【rén】而已。如是，诗人【rén】的襟怀意【yì】趣不言可【kě】知【zhī】。这正是作者立意的高【gāo】明【míng】之处。