萧衍简介
梁高祖武皇帝萧衍（464年【nián】－549年），字叔达，小字【zì】练儿。南兰陵郡【jun4】武进县东城里（今江苏省【shěng】丹阳【yáng】市【shì】访仙镇）人。南【nán】北【běi】朝时期梁朝【cháo】政权的建立者。萧衍是兰陵萧氏的世家子弟，为【wéi】汉朝相国【guó】萧何的【de】二十五世孙。父亲萧顺之是齐高帝的族弟，封临湘县侯，官【guān】至丹阳【yáng】尹知事，母张尚柔。他原【yuán】来是【shì】南齐的官【guān】员，南齐【qí】中兴【xìng】二年（502年），齐和帝被迫【pò】“禅【chán】位【wèi】”于萧衍，南梁建立。萧衍在位时间达四十八年，在南【nán】朝的皇帝中列第【dì】一位【wèi】。在位【wèi】颇【pō】有政绩，在位晚年爆发“侯景之乱”，都城陷落【luò】，被侯景囚禁，死【sǐ】于台城【chéng】，享年八【bā】十六岁，葬于修陵，谥【shì】为【wéi】武帝【dì】，庙号高【gāo】祖。 ...〔► 萧衍的诗文(159篇)萧衍的名句(6条)〕
轶事典故
小名来历
萧衍，小名【míng】“练儿”。萧衍【yǎn】笃信【xìn】佛【fó】教【jiāo】，练儿出自【zì】佛经，是梵语音译，全【quán】称“阿练若【ruò】”或“阿兰若”，译成汉语，就是树林、寂静【jìng】处、无【wú】诤地【dì】，指能远离喧噪，安心修习的禅定之所。
父亲的名讳要规避【bì】，小名也要规【guī】避，梁武帝的子孙为亲者讳，把“练”叫做“绢”。《颜氏家训·风操篇》讲到避讳【huì】时说：“凡避讳者【zhě】，皆须得其同训以代换之【zhī】……梁武小名阿练【liàn】（练儿【ér】），子孙皆【jiē】呼【hū】练【liàn】为【wéi】绢；乃谓销炼【liàn】物为【wéi】销【xiāo】绢物，恐乖【guāi】其义。”萧氏子孙为萧衍避【bì】讳，绝【jué】口不提“练【liàn】”字。可有【yǒu】一个人却【què】对“练”字恨之入骨，他【tā】就是梁武帝的次子【zǐ】萧【xiāo】综。
原【yuán】来【lái】，当日南齐的东昏侯萧宝【bǎo】卷临【lín】朝时，荒淫无度，百姓叫苦【kǔ】不迭【dié】。时任雍州刺史的梁武帝以改立南康王【wáng】萧宝融为名，举兵攻下金陵【líng】，先【xiān】后杀掉萧宝卷【juàn】与【yǔ】萧【xiāo】宝融，以梁代齐，自立为帝。有一位东昏侯宠爱的美人吴景【jǐng】晖【huī】，已【yǐ】经怀孕三【sān】个月，梁武帝【dì】见她漂亮，就【jiù】收入后宫。七个月后，东昏侯的遗腹子【zǐ】出【chū】生，梁武帝【dì】认为己子【zǐ】，排【pái】行老二，起名萧综，小名【míng】缘觉，后封豫章【zhāng】王。萧【xiāo】综长大后，吴景晖悄悄【qiāo】地对儿子讲【jiǎng】了他的身【shēn】世，萧综得知真相后，暗下决心，时刻准备为【wéi】生父东昏【hūn】侯复仇。后来，梁【liáng】武帝让他【tā】出【chū】任徐州刺【cì】史【shǐ】，徐州【zhōu】有不【bú】少枝繁叶茂【mào】的练（楝）树，因梁武帝小名【míng】叫练儿，萧综对此十分反感，就【jiù】让人将树统统砍伐【fá】了，借以发泄【xiè】对养父【fù】“练儿”的不【bú】满。后来【lái】，萧【xiāo】综到底离开梁武帝【dì】，带着南徐州降了北魏。
梁皇忏法
梁【liáng】皇【huáng】忏法，度脱郗氏【shì】。天监二年，武帝作皇忏度【dù】皇后郗氏。郗氏初生时，也是红光照室，神奇【qí】异瑞。及长，其性明惠，形貌秀丽【lì】，且善【shàn】于隶书，寻于史传【chuán】女【nǚ】工之事，靡【mí】不闲习。当时，宋【sòng】、齐诸王皆慕名而【ér】来【lái】求婚【hūn】，均被她【tā】父亲郗【xī】晔所拒，后来嫁给【gěi】武帝，生了三个女【nǚ】儿；当武帝为雍州剌【là】史时，郗氏就【jiù】不寿而死【sǐ】，郗氏生前貌虽美丽性却【què】善妒，不【bú】信佛法，毁谤三宝，残杀生【shēng】灵，因此死后堕为巨蟒。一日，托梦【mèng】给武帝，请求他看在【zài】夫妇面上【shàng】，设法为她超度，以【yǐ】离苦得乐。 因武帝夫妻【qī】情深【shēn】，念于旧【jiù】情，便参阅佛经【jīng】而撰慈悲【bēi】道场忏法十卷，请僧【sēng】礼忏【chàn】，超度夫人。郗氏【shì】遂仗佛力而脱离蟒【mǎng】身，化为天人，现身空中，谢【xiè】帝而去。此忏因【yīn】在【zài】武帝【dì】时肇【zhào】始，故称〈梁皇宝忏〉。直【zhí】到【dào】一千几百年【nián】后的【de】今天，仍然盛【shèng】行【háng】不衰。
主要成就
梁武帝是一个多才【cái】多艺【yì】学识广博的学者。他的政【zhèng】治、军【jun1】事【shì】才能，在【zài】南朝诸帝中堪称翘楚。他在学术研究和文学创作【zuò】上【shàng】的成就，则更为突出【chū】。史书称他：“六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮【shì】占【zhàn】决【jué】，并悉【xī】称善。……草【cǎo】隶尺牍，骑【qí】射弓马，莫不奇妙。” 他【tā】很好学，从小就受到正统的【de】儒家教【jiāo】育【yù】，“少【shǎo】时习周孔，弱冠穷六经”，即位之后，“虽万机多【duō】务，犹卷不【bú】辍【chuò】手，燃烛侧光，常至【zhì】午【wǔ】夜”。这种【zhǒng】刻苦学习的【de】精神，为他【tā】的学【xué】术研究打下了坚实的基础。
经史著作
在学【xué】术上，梁武帝以经学、史【shǐ】学的研究为卓【zhuó】著。在经学方【fāng】面【miàn】，他曾撰【zhuàn】有《周易【yì】讲疏【shū】》、《春秋答问》、《孔子正言【yán】》等二百余卷，可惜大都【dōu】没有【yǒu】流传【chuán】下来。天监十【shí】一【yī】年（公元512年【nián】），又制成吉、凶、军【jun1】、宾、嘉五礼【lǐ】，共一千【qiān】余卷，八【bā】千【qiān】零十九条，颁布施行；在史学方面【miàn】，他不【bú】满【mǎn】《汉书》等断代史【shǐ】的写法【fǎ】，认为那是割断了历史，因而【ér】主持编撰了六百卷的《通史【shǐ】》，并“躬制赞序”。他【tā】对此书【shū】颇为自负，曾对臣下说：“我【wǒ】造《通史》，此书若成，众史可【kě】废。”可【kě】惜，此书【shū】到宋朝时即已失传，这实在是一【yī】件很遗憾的事【shì】情。武【wǔ】帝最大的著【zhe】述是【shì】通史六百卷，金海三十卷，五经义【yì】注讲疏等共有二【èr】百卷，赞、序、诏、诰、铭、诔、箴、颂、笺，奏等文【wén】共一百二十卷
他【tā】又倾注大【dà】量精力研究佛学，著有《涅萃》、《大【dà】品》、《净名》、《三慧》等数【shù】百卷佛学【xué】著作。对道教学【xué】说，他也颇有研【yán】究【jiū】。在此基础上，他把儒家的“礼”、道家【jiā】的“无”和佛【fó】教【jiāo】的【de】“因果报应”揉合在一起，创立了“三教同源说”，在【zài】中国古代思【sī】想史上占【zhàn】有极其重【chóng】要的地【dì】位。
诗文才华
梁武【wǔ】帝的诗赋文才，也有过人【rén】之处。齐武帝永明年间（公元485~公 元493年），诗坛创作风气大盛，很多文人学士都聚【jù】集在【zài】竟陵王萧【xiāo】子良【liáng】的【de】周【zhōu】围，各逞其能，施展他们的【de】诗歌创作才华。在这些文人学士中【zhōng】，比较著【zhe】名的有八位，如【rú】谢眺、沈约、任【rèn】眆、范云等人，时【shí】人称【chēng】之为“竟陵八友”。萧【xiāo】衍也【yě】是“竟陵八【bā】友”中【zhōng】的一位【wèi】。他的很多诗歌都是在这【zhè】一【yī】时期写的【de】。建梁【liáng】称帝后，他素性不减，经【jīng】常招聚文【wén】人学士【shì】，以赋诗为乐。他的文【wén】学创作，推动了梁代【dài】文学风气的兴盛。
梁武帝【dì】现存诗歌有【yǒu】80多【duō】首，按其内容【róng】、题材【cái】可大致分为四类：言情诗【shī】、谈禅悟道诗、宴【yàn】游赠答诗、咏物【wù】诗。梁武【wǔ】帝的言情诗【shī】集中【zhōng】在新【xīn】乐府辞中，又称拟乐府诗，数【shù】量几乎占【zhàn】了其全部诗作的一半。乐府是古【gǔ】代专门【mén】掌管音乐的官【guān】署。据学者研究，至迟【chí】在周代便【biàn】设【shè】有【yǒu】乐官，称为【wéi】大司乐，以乐府为音【yīn】乐官【guān】署【shǔ】的【de】名称【chēng】，则始于秦。到了汉代，汉惠【huì】帝时有乐府令一职。汉武帝时【shí】，乐府【fǔ】的性质和规模与【yǔ】以前有很大【dà】不同。那【nà】时，乐【lè】府除制【zhì】作【zuò】乐章、训练乐【lè】工之【zhī】外，还广泛【fàn】采集民间歌谣配乐演唱。凡由乐府机构制作和采集的歌辞，以及【jí】文人以乐府题写作的诗，后世皆称为“乐【lè】府【fǔ】诗”或【huò】“乐府”。其【qí】中，民歌是乐府诗中【zhōng】最有生气的部分。
魏晋【jìn】时，乐府停【tíng】止了采集民歌【gē】的工【gōng】作，当时【shí】的乐府诗也出现了日【rì】趋雅化的倾向。到了南朝，江南新【xīn】异风格的民歌再次受到了上层社会的【de】重视，通【tōng】过乐府机构的采集、演唱，对文人的【de】诗歌【gē】创作产【chǎn】生了【le】很大【dà】影响。由于江南民歌言情的【de】题材【cái】、内容【róng】，及【jí】其纤【xiān】弱绮丽【lì】的风格特点，适【shì】应了【le】当时【shí】统治阶级对声色的【de】爱好，因而【ér】被广泛模【mó】拟创作。
萧衍任雍州刺【cì】史驻居襄阳时，就非常喜好当地的民歌，他的【de】许多拟乐府诗【shī】，如【rú】《芳【fāng】树【shù】》、《有所思【sī】》、《临高台》等，便是在此时创作出来的。即使在称【chēng】帝以【yǐ】后，萧【xiāo】衍对乐府诗的兴【xìng】趣也仍然【rán】不【bú】减当年。在天监十一年（512年），他【tā】亲自【zì】动【dòng】手【shǒu】改西曲（南朝乐府民【mín】歌分为吴歌和西曲两大【dà】部分。前者产生于建康周围，此地【dì】相【xiàng】袭称为吴【wú】地【dì】，故其民间歌曲称为吴歌；后【hòu】者产生于江【jiāng】、汉流【liú】域的荆、郢、樊、邓几【jǐ】个主要【yào】地区，是【shì】南朝西部军事重镇和经济文化中心【xīn】，故其民【mín】间歌曲【qǔ】称为【wéi】西【xī】曲），制《江南上【shàng】云乐》十四曲、《江【jiāng】南【nán】弄》七曲，可见【jiàn】其爱好【hǎo】沉迷的程度。
和乐【lè】府民【mín】歌一【yī】样，萧【xiāo】衍【yǎn】的乐府【fǔ】拟作也是情歌【gē】，主【zhǔ】要以女性为咏唱【chàng】对象。他的大多数【shù】诗【shī】作都【dōu】是描摹女子对【duì】爱情【qíng】的殷盼，为离别【bié】相思所苦【kǔ】的情态，感情缠绵，风【fēng】格绮丽，语言平【píng】易，具有浓郁【yù】的江南民歌风味。如“一【yī】年漏将【jiāng】尽，万里人未归。君志固有在，妾【qiè】驱乃无依。”（《子夜四【sì】时歌。冬【dōng】歌》）；“草树非一【yī】香，花叶百种色。寄语故情人，知我【wǒ】心相忆。”（《襄阳蹋铜蹄歌》）等【děng】。郑振【zhèn】铎先生认为，“萧衍新乐府辞最为娇艳可爱”。此话确有一定的【de】道理。
值得特别注意的【de】是梁武帝的七言诗。梁武帝有十余首乐【lè】府【fǔ】诗是用七【qī】言歌行【háng】的体裁【cái】写的【de】，如《河中之【zhī】水歌【gē】》、《江南弄》、《东飞【fēi】伯劳歌》等。其中【zhōng】以《东飞伯劳歌》最为著【zhe】名：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织【zhī】女时相【xiàng】见。谁家女儿对门居【jū】，开颜法艳照里闾。南窗北牗挂明光【guāng】，幄帷【wéi】绮帐脂粉香。女儿年几【jǐ】十五【wǔ】六，窈窕【tiǎo】无双颜如玉。三春已暮花从风，空留可怜与谁【shuí】同。”七言体诗歌的创作【zuò】始于魏文帝曹丕，他【tā】的《燕歌行》是现存【cún】最【zuì】古老、最【zuì】完整【zhěng】的文人七言【yán】诗。此后，宋、齐时鲍照、汤【tāng】惠林【lín】、释宝月等【děng】人【rén】也间【jiān】有【yǒu】此类作【zuò】品问世，但影【yǐng】响不大【dà】。到了梁武【wǔ】帝，七言诗才【cái】有了进一步的发【fā】展。曹丕的《燕歌【gē】行》虽然【rán】是【shì】开山之【zhī】作，但全诗逐句押韵，未【wèi】免【miǎn】显得【dé】单调，缺乏婉转【zhuǎn】咏【yǒng】叹的情趣。梁【liáng】武帝的【de】七言体诗平、仄韵【yùn】互换，抑扬起【qǐ】伏【fú】，颇具独创性【xìng】。其后，仿效者四【sì】起，其【qí】子萧纲（梁简文【wén】帝）、萧绎（梁元帝），大【dà】臣沈约、吴均等，都有七言【yán】诗的创作。到陈朝时，七言诗的句式、结构更趋完美，韵律也更【gèng】加和谐多【duō】姿【zī】。后【hòu】来，唐朝的李【lǐ】白、杜甫、高适等人创造性地运用【yòng】这一诗【shī】体【tǐ】写出了许多气势磅礴的诗篇，七言体诗更为发展。梁武帝等人的开拓【tuò】之功是不容抹煞的。
梁武帝【dì】的【de】谈禅悟【wù】道【dào】诗的数量仅次于其乐【lè】府诗。他早年【nián】信【xìn】道，晚年佞【nìng】佛，他所撰【zhuàn】写的谈【tán】禅【chán】悟道诗是其信道佞佛的自我写照。这些诗，如同宗【zōng】教哲学箴言，十分【fèn】乏味，没【méi】有什么艺术可言。
梁武【wǔ】帝的第【dì】三类【lèi】诗是宴游【yóu】赠答诗，内【nèi】容较前两【liǎng】类诗复杂。这里有表现宗教哲理、宣扬佛教思想、规劝【quàn】臣下信【xìn】奉佛教之【zhī】作，如《游钟山大爱敬寺》、《觉【jiào】新意赠【zèng】江革》等【děng】；有巡幸记游、描【miáo】绘景物【wù】之作，如《首夏【xià】泛天池【chí】诗》、《登北顾楼》、《天安寺疏圃堂》等；有送【sòng】别【bié】诗，如《答任殿【diàn】中宗【zōng】记室王中书【shū】别诗》等。这类【lèi】诗不乏上乘之作，如【rú】“舟楫互【hù】客与，藻【zǎo】苹相推移。碧池红菡萏，白【bái】沙【shā】青【qīng】涟漪；新波【bō】拂【fú】旧石，残花落【luò】故【gù】枝；叶软风易出，草密路难披。薄游【yóu】朱明节，泛漾【yàng】天渊池。”（《首夏泛天【tiān】池诗》）该【gāi】诗画面景物鲜明，色彩绚丽多【duō】彩，读【dú】来颇有韵味。再如：“兰【lán】华时未【wèi】晏【yàn】，举袂徒离忧，……誊言无歇绪，深【shēn】情附还【hái】流。”（《答任殿中宗记室王【wáng】中书别诗》）写友人将【jiāng】别时深沉真挚的【de】眷恋之情，也是【shì】赠别诗中【zhōng】较好的作品【pǐn】。
梁武【wǔ】帝的第四类诗是咏物诗，如《咏舞诗》、《咏烛诗》、《咏笔【bǐ】诗【shī】》等。这类诗虽穷力追新，但【dàn】内容浅薄，可足称【chēng】道者【zhě】甚少【shǎo】。
他【tā】的《赠逸民十一》：“如垄生木，木【mù】有异心。如林鸣鸟，鸟有殊音。如江游鱼，鱼有浮沉。岩岩山高，湛湛水深。事迹易见【jiàn】，理相难【nán】寻。”此诗以树木异【yì】心、飞【fēi】鸟殊音【yīn】、游鱼浮沉、山高水深难以知晓的【de】某些不可【kě】思议之处，来【lái】说明世间事物的本质、规【guī】律【lǜ】实在是难以【yǐ】寻求。
后世文【wén】人【rén】对齐梁诗总的评价不高【gāo】，大都以为其“嘲风【fēng】月，弄【nòng】花草”（白【bái】居易语），“风云气少，儿女情【qíng】多【duō】”。齐梁诗人缺乏匡世救时的【de】崇高理想，也缺乏严肃【sù】认真的【de】社会责任【rèn】心【xīn】，因此反映社【shè】会现实【shí】及言志述怀之作便【biàn】不多见【jiàn】，充斥当时文坛的是大【dà】量的山水、咏【yǒng】物、艳情之诗。梁武帝的诗歌从【cóng】题材、内容、风格诸【zhū】方面来说，都无一例外地体现了齐梁诗【shī】歌的特【tè】点。这当然与他【tā】即位前漫长优裕【yù】的【de】贵【guì】族【zú】生【shēng】活环境【jìng】不无关系。他虽【suī】然是一个开国创业之君，但【dàn】即【jí】位【wèi】前已官居【jū】高位，养尊处优，并未受【shòu】过太多的打击；其灭齐建梁，也【yě】只经历过一年【nián】多的时间，而且非常顺【shùn】利。所【suǒ】以，梁武帝的诗歌中多“儿女情【qíng】语”、“神仙【xiān】道气”，少“风云之气”，少言志述怀、积极进取之作【zuò】，也【yě】就【jiù】不奇怪了【le】。
除了学术研究和文学创作外，梁【liáng】武帝对音乐【lè】也颇有研究，他创【chuàng】制了许【xǔ】多新【xīn】歌【gē】。《隋书·音乐志【zhì】》上说：梁武帝“既善钟律【lǜ】，详悉旧【jiù】事，遂自制【zhì】定礼乐”。如【rú】“鼓【gǔ】吹，宋、齐并用【yòng】汉曲，又充廷用十六曲”，梁武帝“乃去四【sì】曲，留其十二，合四时也。更创新歌，以述功德”。梁【liáng】武【wǔ】帝创【chuàng】制了【le】不少颂扬【yáng】佛【fó】教的歌曲，如“制【zhì】《善哉【zāi】》、《大乐》、《大欢》、《大道【dào】》、《仙【xiān】道》、《神王》、《龙王》、《灭【miè】过恶》、《除爱【ài】水【shuǐ】》、《断苦砖》等十篇【piān】，名为正乐，皆述佛法”。
音乐绘画
梁武帝重【chóng】视礼乐。他素【sù】善钟【zhōng】律，曾【céng】创制准音器四具，名曰“通”。每通三弦，以【yǐ】推月气。又制【zhì】十二笛和十二【èr】律相应。每律【lǜ】各配编【biān】钟、编磬，丰【fēng】富了我国传统器乐的表现能力。他很喜【xǐ】欢绘画，尤善画【huà】花鸟与走兽。大画家张僧繇【yáo】善于写貌【mào】，颇受梁【liáng】武帝赏识。当时，梁武帝【dì】诸子多出镇【zhèn】外州【zhōu】，梁【liáng】武帝常常想念他们，便命张僧繇【yáo】前往各州郡去画诸子之【zhī】像，悬【xuán】于居室之中【zhōng】，梁武帝见【jiàn】图如见其【qí】子，思念【niàn】顿减。梁武帝信佛，在位时建造【zào】了很多佛院寺【sì】塔【tǎ】，也都命张僧【sēng】繇作画【huà】。
棋艺超群
梁武帝对围棋【qí】特别喜爱【ài】，棋艺也【yě】很【hěn】高超。在齐【qí】朝【cháo】为官时，每【měi】逢闲暇【xiá】，常彻【chè】夜不【bú】眠，与人【rén】弈【yì】棋。称帝【dì】之【zhī】后，兴趣不减。大臣朱异、韦黯、到溉，都是他的棋友【yǒu】，名将陈庆之原先为随从时也常【cháng】陪武帝下棋。每到兴致高时，便不复君臣之别。一次，梁【liáng】武帝又约到溉玩了【le】一个通宵。到【dào】溉【gài】不能熬【áo】夜，一局【jú】未终，竟低头睡着了。梁武帝【dì】见状大【dà】笑，就做诗嘲讽他：“状【zhuàng】若丧家狗【gǒu】，又似悬风槌。”到溉被唤醒【xǐng】，颇【pō】为尴尬，及听到【dào】梁武帝的诗句【jù】，又放声大【dà】笑。君臣尽欢而【ér】散。
梁武帝对围棋如醉如痴，也有因此误事的时【shí】候。他晚年【nián】佞【nìng】佛【fó】，有一个名【míng】叫榼头师【shī】的和尚【shàng】，颇【pō】为他【tā】敬【jìng】重。一天，梁武【wǔ】帝下敕召榼头师【shī】入【rù】宫研讨【tǎo】佛法，当榼【kē】头师入宫【gōng】的时【shí】候，梁武【wǔ】帝正在和人下棋【qí】，要杀死对方的棋子，便【biàn】随口说道：“杀掉！”左右侍从将此话【huà】理解错了，以为梁武帝要【yào】杀掉榼头师，便不由分说，将榼头师【shī】推【tuī】出斩首。下完棋，梁武【wǔ】帝下令召见榼头师，左【zuǒ】右侍【shì】从回答说：“已奉旨将此人杀掉【diào】了。”梁武帝听【tīng】罢，后悔不迭。
时代风气
由于梁武帝【dì】雅好【hǎo】诗文，大臣【chén】们纷纷效仿，甚至连赳赳武夫也能偶尔【ěr】吟出几句好诗来。天【tiān】监六年（507年【nián】），梁将【jiāng】曹景宗【zōng】和韦睿在【zài】徐州【zhōu】大败魏军。班【bān】师回朝后【hòu】，梁武帝【dì】在华光殿举【jǔ】行宴会，为【wéi】他们庆功。在宴饮中，君臣连句赋诗。鉴于曹景宗不善【shàn】诗文，怕他赋不出【chū】诗来【lái】难堪【kān】，负责【zé】安排诗【shī】韵的尚书【shū】左仆【pú】射沈约便没【méi】有分给他诗韵。曹景宗【zōng】深感不平，坚决要求步韵赋诗【shī】。梁武【wǔ】帝对曹景宗这【zhè】种不甘人【rén】后【hòu】的性格早有了解，于是安慰他说【shuō】：“将军【jun1】是一【yī】位出众的人才，何必在【zài】乎作一首诗呢！”当【dāng】时曹景宗已经有一些醉意【yì】，就【jiù】乘酒兴再三固请【qǐng】。梁武帝不愿再扫他的兴，便命【mìng】沈【shěn】约【yuē】分给他诗韵。这【zhè】时【shí】诗韵差【chà】不多已【yǐ】经【jīng】分完，只剩下【xià】“竞”、“病【bìng】”二【èr】字。在这种局限之下要按【àn】韵赋诗是很困难【nán】的【de】。可是曹景宗只是【shì】稍微想了一会儿，便提【tí】笔【bǐ】赋出一首诗：“去时女儿悲【bēi】，归来笳鼓竞。借问行路【lù】人，何如霍去病【bìng】。”诗写得自然流畅，而且非常切合眼【yǎn】前【qián】凯旋庆功的实际【jì】。此诗【shī】一出，语惊四座，文人们【men】自叹弗如，连【lián】梁武帝也感叹不已，特【tè】命史官记入国史。
在梁武【wǔ】帝的影响【xiǎng】和提倡【chàng】下，梁朝文化【huà】事【shì】业的发展达到了东晋以来最【zuì】繁荣的阶段。《南史》作【zuò】者李【lǐ】延寿【shòu】评【píng】价【jià】说：“自江【jiāng】左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。”这句话颇能反映【yìng】当时的实际【jì】。
书法造诣
梁武帝在书法上也有【yǒu】很深的【de】造诣，可以在古代善【shàn】书的帝【dì】王中排上前几位。即使【shǐ】抛却他的帝王身【shēn】份，以【yǐ】一个书法家【jiā】的【de】标准来评判他的【de】字，也【yě】自有【yǒu】其可【kě】观之处。梁武帝当时常与陶弘【hóng】景探【tàn】讨书法上的话题，陶弘景擅长行草书，师法钟【zhōng】繇、王羲之。二者【zhě】间【jiān】的对话被整理为《与梁武帝论书启【qǐ】》流传于后世，成为书法史上的经【jīng】典典籍之一。同【tóng】时梁武帝【dì】还是历史上第一个大【dà】力推崇王羲之【zhī】书【shū】法【fǎ】成就的帝王，而在此之前王羲之的声名往往【wǎng】被其子王献之所掩。也因为他的推崇，从那时的梁朝【cháo】起，兴起【qǐ】了第一波【bō】学习“大王”书【shū】法的风潮。同时梁武帝还留下【xià】了【le】《观钟【zhōng】繇【yáo】书法十二意》、《草书状》、《答陶隐居论书》、《古【gǔ】今书人优劣评》，四部【bù】书【shū】法理【lǐ】论著作【zuò】，都是历代书法理论【lùn】典籍中【zhōng】的精品。
人物生平
少年英才
在血缘上来看，萧衍和【hé】南齐皇室关系很密切。他的【de】父【fù】亲萧顺【shùn】之就是齐高帝的【de】族【zú】弟【dì】，曾经做【zuò】过侍中、卫尉等高官。他们【men】都是东晋淮阴县令萧【xiāo】整的后代。 萧衍后来之所以能建立功勋，并最终【zhōng】建立梁朝，他【tā】的家【jiā】族背【bèi】景起了很大【dà】作用。
萧衍【yǎn】小时【shí】候就【jiù】很聪明，而且喜欢读书，是【shì】个博【bó】学多才的少年【nián】，尤其【qí】在文学方面很有天赋。当时他和【hé】另外七个【gè】人一【yī】起游于【yú】竟【jìng】陵王萧子良门下，被【bèi】称为“竟陵八友”，其中包括历史上有名的沈【shěn】约、谢朓、范云等。沈约是知名文学家【jiā】、史【shǐ】学家，著有《宋书【shū】》、《齐纪》等书，而【ér】谢朓则是这时期有名的诗人。不过，这八个人当中，萧衍【yǎn】的胆识却是其【qí】他七【qī】个人无法相比的。 在隋炀帝正式创【chuàng】立科【kē】举制度之前，中国【guó】的官吏基【jī】本上是【shì】世袭加推荐两【liǎng】种【zhǒng】形【xíng】式，所以，家族的背【bèi】景尤其重【chóng】要。而且【qiě】在三国、两晋、南北朝时期，更注重【chóng】门第【dì】观【guān】念【niàn】，不【bú】是【shì】名家大族的人【rén】，如果想做官是非常难的。萧衍因【yīn】为有先天的家【jiā】族背景【jǐng】，所以【yǐ】刚做官【guān】时就是在卫将军【jun1】王俭手下。
果然，王俭【jiǎn】见萧衍很有才华，言谈举止也很【hěn】出众，于是就提拔他做【zuò】了户【hù】曹属【shǔ】官。因为他办【bàn】事果【guǒ】断机敏【mǐn】，和同事以及上司关【guān】系融【róng】洽，不【bú】久又提【tí】升为随王的参军。后来因【yīn】为父亲去【qù】世，他回去【qù】守丧三年，然后复【fù】官，升任太子庶子和给事黄门侍【shì】郎。
襄助萧鸾
永【yǒng】明十一【yī】年（公元493年），齐武帝病重，当时【shí】的【de】大臣王融想在【zài】武帝去世后拥立竟陵王萧【xiāo】子良，以便控制朝政。后来事情败露，王融下狱被赐死【sǐ】。王【wáng】融的【de】计划和结局，萧衍【yǎn】原来【lái】就【jiù】已经推【tuī】算出来了【le】，他的好友范云由此对他异常敬佩。齐武【wǔ】帝去【qù】世后，皇太孙萧昭业即【jí】位为帝，只知享乐，不理政【zhèng】务，对大臣【chén】的【de】劝谏也不接受。掌【zhǎng】权的大臣萧鸾决【jué】定【dìng】把他废掉。
在和萧衍他们商议时，萧衍表示反对，他说：“废立皇【huáng】帝是大事【shì】，不能轻率【lǜ】从事，现【xiàn】在废立难免会遭到众王的【de】反对。”萧鸾则说：“现【xiàn】在的【de】众【zhòng】王没什么才【cái】能，只有随王萧子【zǐ】隆文武兼备，而【ér】且占据荆州。如果把他召回来，就万事大吉【jí】了。但怎么才能【néng】让【ràng】他【tā】回来呢？” 萧【xiāo】衍说：“这【zhè】个随王【wáng】其实徒有虚【xū】名，并【bìng】无【wú】什么真【zhēn】才干。他的属下也没有出色的人，只是依赖武陵太守卞白【bái】龙和另外一【yī】个，这两个【gè】也是无能【néng】之辈，贪图金钱富贵，到【dào】时候只要一封书信许诺高官厚禄【lù】，就可以【yǐ】把他们轻易地召回来。没有【yǒu】了左膀【bǎng】右臂，那个【gè】随【suí】王到【dào】时候也会【huì】跟着【zhe】回来的。” 萧鸾对萧衍的分析很赞同，于是照他们【men】商【shāng】议的【de】执行。萧鸾废杀萧昭业，拥立萧昭文，自己【jǐ】掌握朝【cháo】政大权。三个月之后，萧【xiāo】鸾废掉萧昭【zhāo】文，自【zì】己【jǐ】做了【le】皇【huáng】帝，这就是齐【qí】明帝【dì】。萧鸾【luán】做皇帝之【zhī】后，没有忘记萧衍【yǎn】的谋划之【zhī】功，把他提拔为【wéi】中书侍郎，后来又升为黄门【mén】侍郎。萧【xiāo】衍的地【dì】位开始显赫起来。
力退北魏
在萧衍辅佐萧鸾【luán】做皇帝的第二年，北魏的【de】孝【xiào】文帝率【lǜ】领三【sān】十万军队亲自进攻南【nán】朝的【de】齐，沿【yán】淮河向【xiàng】东攻打【dǎ】钟离。齐明帝萧鸾先派左卫【wèi】将【jiāng】军崔慧景、宁朔将军裴叔业领兵迎战。听到北魏军队【duì】分兵攻打【dǎ】义阳后，又派遣萧衍和平【píng】北将军王【wáng】广【guǎng】之领兵救援【yuán】。
王【wáng】广【guǎng】之领【lǐng】兵进到【dào】离义阳百里之外时【shí】，听【tīng】说【shuō】北【běi】魏【wèi】军队人强马壮，于是畏缩不前。萧衍则请求【qiú】充当【dāng】先锋，和【hé】北魏军队交战。王广之于是派部分军队归【guī】萧衍指挥【huī】，进兵义阳。
萧衍带领【lǐng】军队连夜抄小路【lù】赶到了距离北【běi】魏军只有几里地的贤首山【shān】，然后命【mìng】令士兵将旗帜插满了【le】山上山下。等到天一亮，义阳城中的齐军看到后，以为【wéi】重兵已【yǐ】经赶【gǎn】到【dào】给他们解围来了，于是士气大【dà】增，马【mǎ】上集合军队出城攻击北魏军，同时顺风【fēng】放火。这边的萧衍也趁机夹【jiá】攻【gōng】北【běi】魏军，萧衍亲自上阵，摇旗擂鼓助威，齐【qí】军士【shì】气【qì】高昂，个个奋【fèn】勇杀敌【dí】。北魏【wèi】军在齐军前【qián】后夹击下，溃【kuì】不成军，只好退却【què】。齐军最终取【qǔ】得【dé】了【le】这【zhè】场战役【yì】的胜利。萧【xiāo】衍也因战功【gōng】而升任太子中【zhōng】庶子。
雍州战败
公元487年【nián】的秋天，北魏军【jun1】再次南下，接连攻下了新野和南阳，前锋【fēng】直逼雍【yōng】州，即当前【qián】的湖北襄樊市。齐明帝萧鸾赶忙派萧衍、左军司马张稷【jì】、度支尚书崔慧景领【lǐng】兵增援雍【yōng】州。第【dì】二年的三月，萧衍和【hé】崔慧景领兵【bīng】与北魏军作【zuò】战，在雍州西北的邓城被北魏的【de】几万铁【tiě】骑兵【bīng】包围【wéi】。萧衍知道【dào】城中【zhōng】粮草和枪【qiāng】械缺乏，就对崔慧【huì】景说：“我们远道【dào】征战，本来就很【hěn】疲惫，需【xū】要休整【zhěng】，现在【zài】又遇到强【qiáng】敌围【wéi】困。如果【guǒ】军中【zhōng】知道粮草缺乏的实情，肯定会【huì】发生兵变。为【wéi】防【fáng】万一，我们还【hái】是【shì】趁敌人立足未稳，鼓舞【wǔ】士气杀出重围为【wéi】上策。”
崔慧景虽然心中【zhōng】忧虑胆怯，但表面上却【què】假装镇静：“北方军队都【dōu】喜【xǐ】欢游动作战，他【tā】们不会【huì】夜里攻【gōng】城的，不久自然会【huì】退兵的。”没想到魏【wèi】军越来【lái】越多，没有退却的迹象。原【yuán】来还表现得很【hěn】镇静的崔【cuī】慧景【jǐng】这时露出了胆怯的原形【xíng】，没有和萧衍商议，就【jiù】私自带着自己的【de】部曲逃【táo】走了。其他各部见【jiàn】统【tǒng】帅溜了，也纷纷逃散。萧衍无法控制局【jú】面，只好【hǎo】边战边退【tuì】。过一道沟时，军【jun1】队【duì】自相践【jiàn】踏，再加上北魏【wèi】军在后边射箭攻击【jī】，齐【qí】兵死伤惨【cǎn】重【chóng】。
最后，萧衍退【tuì】到了樊城，才【cái】得以站稳脚跟。这次战败后，齐明帝没有【yǒu】责怪【guài】萧衍，而【ér】是让他主持【chí】雍【yōng】州的防务，任雍州【zhōu】刺史。从此【cǐ】萧【xiāo】衍【yǎn】就有了一块固定的根据地，这为【wéi】他势力的发展奠【diàn】定了【le】基【jī】础，成为他日后争夺【duó】齐政权的资本。
谋诛东昏
齐明帝萧【xiāo】鸾在位只有五年就【jiù】病【bìng】死了，他的儿子萧宝卷即【jí】位，这就是【shì】无能的东昏侯。东昏侯治国无术，却很残忍，做皇帝【dì】后杀掉了【le】很多大臣【chén】，对于一些功臣【chén】也不知道爱【ài】护，妄加杀【shā】戮。萧衍逐【zhú】渐和他对【duì】立起来【lái】。
在【zài】东昏侯冤【yuān】杀军功【gōng】大臣、萧衍的兄长萧【xiāo】懿后，萧衍召集部【bù】下商议【yì】废掉东昏侯。众【zhòng】人非常赞同，萧衍于【yú】是【shì】大力【lì】招兵，准【zhǔn】备和东昏侯决战，很快招募到甲士千人，马【mǎ】上千匹，战船【chuán】三千艘。
为【wéi】了增加【jiā】号【hào】召【zhào】力【lì】，萧衍联合了南康王【wáng】萧宝【bǎo】融一起举兵，后来南康王【wáng】在江【jiāng】陵即位，这就【jiù】是齐和帝。他【tā】们共同和东昏侯【hóu】争夺【duó】齐的政权。最后，萧衍领兵到达【dá】了建康城下，和守军激战，攻下了外城，将齐宫【gōng】城团团围【wéi】住。
在国难之际，齐【qí】内部仍有奸【jiān】臣进谗言，说事到【dào】如此完全是文武大【dà】臣的过【guò】错【cuò】，怂恿【yǒng】东昏侯大开杀戒。这使征虏将【jiāng】军【jun1】王珍【zhēn】国【guó】异常愤恨，暗中派心腹【fù】给【gěi】萧衍送去一个明镜【jìng】，表示心迹。王珍国和其他【tā】大臣，带兵夜入【rù】皇【huáng】宫【gōng】，杀死在国难当头还【hái】在【zài】醉生梦死、歌舞不断的东昏侯。然后【hòu】将他的头颅送出，献给萧衍。
萧【xiāo】衍在【zài】攻占首都【dōu】建康后，派兵四处【chù】征【zhēng】讨，各地的【de】官员纷纷投降归顺。这次萧衍【yǎn】拥戴萧宝融，消灭了东昏侯，立【lì】下了【le】赫赫战功【gōng】，他【tā】也【yě】因此升任大司马，掌管中外军国【guó】大事，还享有剑履上殿，入【rù】朝不趋，赞拜不【bú】名的殊荣。
代齐建梁
萧【xiāo】衍虽然大权【quán】在【zài】握，也想废和帝自己做皇帝，但他【tā】并没有急于求成【chéng】，而【ér】是静待【dài】时机【jī】。原【yuán】来【lái】的好友沈约知道他的心【xīn】事，于是委婉地向【xiàng】他提起【qǐ】此事，第一次【cì】时萧衍装糊涂【tú】，推辞过去了。第二次提【tí】起时，萧衍犹豫片刻，说了【le】句“让我想想再说【shuō】吧”。后来就答【dá】应了【le】。
沈约又告知了【le】范云，两人都同意拥立萧【xiāo】衍做皇帝【dì】，萧衍【yǎn】知道后，很高【gāo】兴。在他【tā】们谋划的过程中，萧衍【yǎn】竟然贪恋起原来宫中的两【liǎng】个美女【nǚ】来，把头等大事忘到【dào】了【le】脑【nǎo】后【hòu】。范云知道后很着急，又找到【dào】萧衍，说明利【lì】害，这才使萧衍下【xià】决心灭掉齐【qí】，免得夜长梦多。
范云【yún】和【hé】沈【shěn】约写信给和【hé】帝的【de】中领军夏侯祥，要他逼迫和帝禅让【ràng】帝【dì】位给萧衍。同时，萧衍的弟弟、荆州刺【cì】史也让人【rén】传播民谣“行【háng】中水，为天子”，利用人们的迷信【xìn】观念【niàn】为萧衍称帝大造舆【yú】论。等和【hé】帝的禅让【ràng】诏书送到【dào】后【hòu】，萧衍又假装谦让。于是，范【fàn】云带领众臣117人，再次上书【shū】称臣，请【qǐng】求萧衍【yǎn】早日登极称帝。太史令也陈述天【tiān】文符谶【chèn】，证明他称帝【dì】合乎天意，萧衍这才装着勉强接受众人的【de】请【qǐng】求【qiú】，在公元502年的农历四【sì】月，正式在都城【chéng】的南郊祭告天地，登【dēng】坛接【jiē】受百官跪拜【bài】朝贺【hè】 建立大【dà】梁帝国。
然后，萧衍【yǎn】派人给和【hé】帝送去生金，逼其吞金自【zì】尽。和帝死【sǐ】后【hòu】，萧衍说【shuō】他暴病而死，谥为和【hé】帝。又【yòu】按照皇帝的规【guī】格举行丧礼，将他葬【zàng】在恭安陵【líng】。
显著政绩
萧衍做皇帝之【zhī】后，初期的【de】政绩是非常显著的。他吸取了齐灭亡【wáng】的教训，自【zì】己很勤于【yú】政务，而且不分春夏秋冬，总是五更【gèng】天起床，批【pī】改公文奏章，在冬天把手都冻裂了【le】。他【tā】为了广泛【fàn】地【dì】纳谏，听取众人意【yì】见，最大【dà】限度地【dì】用好【hǎo】人【rén】才，下令在门前【qián】设立两个盒子（当【dāng】时叫函），一【yī】个是谤木函，一个是肺石函【hán】。如果功臣和有才之人，没有因功受到赏赐和提【tí】拔，或者良【liáng】才没【méi】有【yǒu】被使用【yòng】，都可以往【wǎng】肺石函【hán】里投书【shū】信。如果是一般的【de】百姓，想要给国【guó】家提什【shí】么批评或【huò】建议，可以往谤木函里投书【shū】。
萧衍的【de】节俭【jiǎn】也是出了名的，史书上说他“一冠【guàn】三年【nián】，一被二年”，他不讲【jiǎng】究吃穿，衣服可以【yǐ】是洗过好几次的，吃饭也是【shì】蔬菜和豆类，而且每【měi】天【tiān】只吃一【yī】顿饭，太【tài】忙的【de】时候，就喝点粥【zhōu】充【chōng】饥。在这【zhè】方面【miàn】，萧衍在中国古代所有皇帝中也算得上出类拔萃【cuì】之辈。
萧衍很重视对官吏的【de】选拔任用，他要求地方的长官一定要清廉，经常【cháng】亲自召见【jiàn】他们，训导他们【men】遵守【shǒu】为国为民之道，清正廉明【míng】。为【wéi】了【le】推行他的思想，萧衍还下诏【zhào】书到【dào】全国【guó】，如果有小【xiǎo】的县【xiàn】令政绩【jì】突出，可以【yǐ】升迁到大县里做县令。大县令有政【zhèng】绩就提拔到郡【jun4】做太【tài】守。他的政令实行起来以【yǐ】后【hòu】，梁的【de】统【tǒng】治状况得【dé】到显著改善。
猜疑心重
和封建社会很【hěn】多【duō】的皇帝一样，萧衍也是【shì】猜【cāi】疑心重，忌惮开国元勋。在功臣当中【zhōng】，应该是范云和沈约的功劳最【zuì】大，谋划、辅佐【zuǒ】他登上了皇【huáng】帝宝座。但萧【xiāo】衍【yǎn】并【bìng】没有重【chóng】用他们。建国开【kāi】始时【shí】范云就病逝了，萧衍也没【méi】有重用沈约【yuē】，而【ér】是让【ràng】其他的人【rén】主持朝政，反【fǎn】过来，萧衍还经常斥责沈【shěn】约，后来【lái】，沈约也病死了。
萧衍对功臣吝啬【sè】，但是对于【yú】自己的皇室【shì】亲属却是另外照顾，照顾【gù】得有【yǒu】些徇私护【hù】短。但【dàn】他的照顾没【méi】有给他带来好处，反而让他备受【shòu】刺激，这是他以【yǐ】后【hòu】当和尚的主【zhǔ】要原因【yīn】。
一个是他的六弟萧宏，一个是他的次子萧综。
萧宏【hóng】在窝藏杀人凶【xiōng】手时，萧衍也不加惩罚【fá】反而【ér】加封官职【zhí】，妄加纵容。萧宏也【yě】不【bú】知【zhī】恩，更加肆无【wú】忌惮地【dì】胡作非为。最后，竟和自己的侄女，也就是【shì】萧衍的大女儿私通【tōng】，两个人还谋划着要篡夺萧【xiāo】衍的【de】皇位，结果【guǒ】派人刺【cì】杀萧衍时【shí】，事情败露，刺客被抓，最后处死【sǐ】。萧【xiāo】衍的女儿知【zhī】道自己罪【zuì】孽深重【chóng】，也没脸再见父亲，于是自尽。萧衍【yǎn】没有怪罪萧宏【hóng】。后来萧宏得【dé】病而死【sǐ】。
萧综是萧衍的次子，但是他【tā】的母亲吴【wú】淑【shū】媛【yuán】原来是东昏侯的妃子，跟了萧【xiāo】衍后，仅七【qī】个月就生下了【le】萧综【zōng】，可能是【shì】东昏侯的儿子。萧综并没【méi】有受歧视【shì】，萧衍封他为王，还做【zuò】将【jiāng】军。但吴淑媛自【zì】己失宠【chǒng】之【zhī】后，由于对萧衍【yǎn】的怨恨，就把七【qī】个月【yuè】生萧综的事【shì】告【gào】诉了萧综。从此【cǐ】，萧综就觉得自己是东【dōng】昏侯【hóu】的儿子，和萧衍更为疏远【yuǎn】了。
后来，梁和北魏【wèi】在边境发【fā】生冲突，萧衍让【ràng】萧综领兵，督率各军【jun1】作战。但萧综却投【tóu】奔【bēn】了北魏，北【běi】魏很高兴，授予高官厚禄。萧综还改【gǎi】名为萧缵，并【bìng】表【biǎo】示为【wéi】东昏侯服丧服（即斩衰，一【yī】种生麻【má】布做成的简单【dān】衣服）三年。萧衍听说后【hòu】，非常生【shēng】气，不但撤消了给他的【de】封号，还把吴淑媛废【fèi】成庶【shù】人【rén】。后来，萧衍听说萧综有回来的意【yì】思，就【jiù】让【ràng】吴【wú】淑媛给他送去小时候【hòu】的【de】衣服。但【dàn】萧【xiāo】综却不愿意【yì】回来。不久，吴【wú】淑【shū】媛病逝【shì】，萧衍又起了恻隐之心，又下诏恢复萧综【zōng】的封号，给吴淑媛加了谥号为“敬”。
这两次打击对【duì】于【yú】萧【xiāo】衍来说是很大的。建国开始的时候，萧【xiāo】衍重视儒家思想，还【hái】自己亲自写【xiě】《春秋【qiū】答问》等【děng】书，解答大臣【chén】们的疑问，直接倡导【dǎo】了好的学习【xí】风气。但老年【nián】后，特别是以上这两桩事后，萧衍【yǎn】看破红尘，从儒家【jiā】转向了【le】佛【fó】家，还几次入寺庙做【zuò】了和尚，当【dāng】住持，讲解经书。
笃信佛教
在公元527年，萧衍亲自到了同泰寺，做了【le】三天【tiān】的【de】住持和尚。还下令【lìng】改年号为大通。信【xìn】佛之后，他【tā】不近女色【sè】，不吃荤，不仅他这样【yàng】做，还要求【qiú】全国效仿：以后祭【jì】祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜【cài】代【dài】替。他吃素，要神灵【líng】也吃素【sù】。老人【rén】皇【huáng】帝做事总是【shì】和年轻时、壮【zhuàng】年时不一样。这个命【mìng】令【lìng】下达【dá】之后，大臣【chén】议论纷纷【fēn】，都反对。最后【hòu】，萧衍允许用【yòng】面捏成牛羊的形状【zhuàng】祭祀。
后来，萧【xiāo】衍【yǎn】又几次入【rù】寺做和尚，还精心研究佛教理论【lùn】，这使得他【tā】没有精力再理朝政，重用的人也出现了奸臣，造成朝政昏暗。老年的萧【xiāo】衍也是刚愎自【zì】用，乱【luàn】建佛寺，不听劝谏，导【dǎo】致【zhì】后期【qī】的政绩下降【jiàng】。
公【gōng】元【yuán】520年，梁【liáng】武帝改元普通【tōng】，这一年被【bèi】历史学家视为南朝梁发展的分【fèn】水岭。在这年开始，梁【liáng】武帝多次舍身出家，普通八年（公元527年）三月【yuè】八日，第一次【cì】前往同泰寺舍【shě】身【shēn】出家，三【sān】日后返【fǎn】回，大赦天下，改【gǎi】年【nián】号大通；大通【tōng】三年（公【gōng】元529年）九月十【shí】五【wǔ】日【rì】，第二【èr】次至【zhì】同【tóng】泰【tài】寺举行“四【sì】部无遮大会”，脱下【xià】帝【dì】袍，换上僧衣，舍【shě】身出家，九【jiǔ】月十六日讲【jiǎng】解《涅槃经》，二十【shí】五日由群臣【chén】捐钱一亿【yì】，向【xiàng】“三【sān】宝”祷告，请【qǐng】求【qiú】赎回“皇帝菩【pú】萨”，二十七日萧衍还俗；大同十二年（公元546年）四【sì】月十日【rì】，萧衍第三次出家，这【zhè】次【cì】群臣用两亿钱将【jiāng】其赎回；太清元【yuán】年（公元547年），三月三日【rì】萧衍又【yòu】第四次出【chū】家，在同泰寺住了三【sān】十七天【tiān】，四月十日【rì】朝廷出资一亿钱赎回。梁武帝晚年笃信佛法，纵容邪恶，郭祖深形容：“都下佛寺五百余所，穷极宏丽【lì】。僧尼十余万，资产丰【fēng】沃。”
侯景之乱
侯景原来是被鲜【xiān】卑族【zú】同【tóng】化的羯族人【rén】，和高欢（其子高洋建立了【le】北齐）关系【xì】很好，在【zài】怀朔六镇起义【yì】失败后，侯【hóu】景投【tóu】靠【kào】了其【qí】他【tā】部落，后【hòu】来又投【tóu】奔了高欢，高欢很欣赏他，委以重任。
侯景【jǐng】为人居心叵测，在高欢死【sǐ】后，他和高欢【huān】的儿子高澄不和【hé】，高【gāo】澄想夺他的兵权。侯景就于太清元年【nián】（547）正月据河南13州投【tóu】降【jiàng】了【le】西魏，但西魏宇文泰对【duì】他有戒【jiè】心，于是侯景又请求【qiú】萧衍接受他归顺。萧衍很高【gāo】兴，封河南王，封大将【jiāng】军【jun1】，派军【jun1】队接【jiē】应。朝中有的大【dà】臣知【zhī】道侯景为人，一句话成了谶【chèn】语：“乱【luàn】事就要来了。”
后来，归顺的侯景【jǐng】以【yǐ】诛杀朝中弄权的朱异为【wéi】借口，发动【dòng】叛乱，最后，围困【kùn】都城【chéng】，本来侯景已经元气大伤，但守城的【de】将领也【yě】没了斗【dòu】志，开城把侯景放了进【jìn】来。侯景带着五【wǔ】百甲士【shì】去见萧衍，发生了很有【yǒu】趣的【de】一段对【duì】话：
萧衍见【jiàn】侯【hóu】景来，不慌不忙地【dì】问道【dào】：“你是【shì】哪里的人，竟【jìng】敢作【zuò】乱，你【nǐ】的妻【qī】子、儿女还在北方吗？”侯景这时害怕得汗流【liú】满【mǎn】面，竟不知道【dào】怎【zěn】么回【huí】答。旁边的部【bù】下替他说：“臣景的妻子和儿女都被高氏杀了，现在只【zhī】有【yǒu】一人归顺陛下。”萧衍问道：“你过江时【shí】有多少兵马【mǎ】？”侯景答道：“千【qiān】人。”萧衍问【wèn】：“攻城时多少？”“十万。”“现在呢【ne】？”“率土之内，莫非己有。”最后，萧衍安慰他说：“你有忠心于朝廷，应该管束好部下【xià】，不要骚扰【rǎo】百姓【xìng】。”侯【hóu】景答【dá】应了【le】。
见过萧衍后，侯景对身边的亲信王僧贵说：“我多年征战疆场，从没【méi】有胆怯过。这次【cì】见【jiàn】萧衍竟然有点害怕他，莫非真是【shì】天【tiān】子威【wēi】严不容侵犯【fàn】吗【ma】？”其实，侯景一是作乱心虚，二是萧【xiāo】衍本来也是【shì】战【zhàn】场勇将，侯景肯定早就有敬畏之心，加上当时迷信【xìn】思想严重，认为天子都是神灵下凡。还【hái】有【yǒu】萧衍信【xìn】佛后【hòu】，看清【qīng】权势，他的镇静无疑更让侯【hóu】景心【xīn】虚。
台城身亡
五月，梁武帝萧衍【yǎn】被活活饿死在台城【chéng】，享年八十六岁，葬于修陵【líng】（今【jīn】江苏丹阳市陵口【kǒu】）。谥【shì】为武帝【dì】，庙【miào】号高祖。