萧纲简介

文学
　　处【chù】于梁代后【hòu】期【qī】的萧纲文【wén】学集团【tuán】的【de】诗歌【gē】创作最为繁荣，其【qí】影响亦【yì】更深远【yuǎn】。开创了划时代的宫【gōng】体文学【xué】，为宫体诗的最有影响的一位代表人物。对于【yú】宫体，这【zhè】里【lǐ】作【zuò】一些辨析【xī】。所谓宫体，其实【shí】可以有狭义、广义两种使用与理【lǐ】解。狭【xiá】义【yì】的【de】宫体是“《玉台新咏》体”，即写【xiě】美【měi】人与艳【yàn】情【qíng】的那种诗，这也是中大通三年【nián】宫体开【kāi】始【shǐ】出名时的本义。鉴于【yú】狭义【yì】的宫体并不能概括以【yǐ】萧纲为中心【xīn】的文学群体的全部成就，所以，可以推而广之，用广义的宫体文学的概【gài】念，来作萧纲文学集团所倡导的诗歌风格体貌特征的总称名。萧【xiāo】纲时【shí】代的广义的【de】宫体文学，是对永明体的整合与发【fā】展，形成【chéng】为律体建【jiàn】构史上的关键【jiàn】阶【jiē】段。萧纲文学集【jí】团的成就【jiù】，以及萧纲的文学论述所反映的文学理想，总地【dì】说属于广义【yì】的宫体。并不【bú】限于狭义的“《玉【yù】台新咏》体”的范围【wéi】。
　　中【zhōng】大通三年（531），昭【zhāo】明太子萧统去世，萧纲【gāng】正位东宫，从此成为【wéi】梁朝中央文【wén】坛的领袖【xiù】人物【wù】。晋安【ān】王【wáng】文学集团成为东【dōng】宫文【wén】学集团，这时，湘东王萧【xiāo】绎虽然远在荆州【zhōu】，大略具【jù】有萧纲文学集【jí】团副领袖【xiù】的地位。萧纲与萧统同父同母，情义甚【shèn】笃【dǔ】。萧纲与萧【xiāo】绎【yì】不同母，但【dàn】是，兄弟情好亦甚至。萧纲入为太子之后【hòu】，当时赋诗【shī】作文，常以“曹丕”比萧纲、“曹植【zhí】”比萧【xiāo】绎。萧纲、萧绎【yì】真【zhēn】地【dì】象曹丕【pī】、曹植主导建安文坛那样携【xié】手领导着当代文坛，中大通后期至【zhì】大同年间，新文学的风气有声有【yǒu】色，流行一时。所以，隋【suí】唐之际的论者论宫【gōng】体诗【shī】风的流行，必归罪于“简文【wén】、湘东”。魏【wèi】征《隋书·文学【xué】传序》曰：“梁【liáng】自大【dà】同之后，雅道沦【lún】缺【quē】，渐乖典则，争【zhēng】驰新巧。简文、湘【xiāng】东，启其淫放，徐陵、庾信，分【fèn】路扬镳。其意浅而【ér】繁【fán】，其文【wén】匿【nì】而彩，词尚轻【qīng】险，情多【duō】哀【āi】思【sī】。格以延【yán】陵之【zhī】听，盖亦亡国【guó】之音乎！” 对于萧纲【gāng】东宫文学集团来说，萧子显（487—535）的加入，是一件不能忽【hū】视的事件。萧子显为齐高帝之孙、齐豫章【zhāng】王萧【xiāo】嶷之子，与萧梁皇【huáng】族同族，辈分与萧纲同，但年长十六岁。子显已于【yú】天监【jiān】年间撰成《南齐书》，《南齐【qí】书·文学【xué】传论》表明当时子显对文学已经【jīng】具【jù】有非常成【chéng】熟的见解。将《南【nán】齐书·文学传论》与萧纲《与湘东王书》对读【dú】，不【bú】难发现萧子显【xiǎn】、萧纲【gāng】是一对文学知音。所以，萧子显特别受萧【xiāo】纲【gāng】赏识，就不足【zú】为奇了。子显【xiǎn】与萧纲的交往，可【kě】考者，多在萧纲【gāng】为太【tài】子之后。中大通四年，子显作《春别诗》四首，太子纲作《和萧侍中【zhōng】子【zǐ】显春别诗》，湘东王绎更和【hé】太子，作【zuò】《春别【bié】应令诗》。这【zhè】组诗都见于《玉【yù】台新咏【yǒng】》，是典型的宫体诗。子显【xiǎn】于当世有【yǒu】才【cái】名，颇自负。中大通五年，萧纲曾经赞叹子显【xiǎn】为“异【yì】人间出”。《梁书》卷三五《萧【xiāo】子显传【chuán】》：“太宗素【sù】重其为人，在东宫时，每引与促宴。子显【xiǎn】尝起更衣，太宗谓坐客曰：‘尝【cháng】闻异人间出，今【jīn】日始知是【shì】萧尚书【shū】。’”萧【xiāo】纲与子【zǐ】显交好，亦【yì】见张缵《中书令萧子显墓志【zhì】》：“储【chǔ】君【jun1】毓【yù】德少阳【yáng】，情协陈阮。”中大通【tōng】六年，萧纲主撰的《法【fǎ】宝联璧》成书，湘东【dōng】王【wáng】萧【xiāo】绎【yì】为作《序》，与【yǔ】修者，《序》作者湘东王绎以下【xià】，萧子显等【děng】共【gòng】三十七人列名。萧子显于大同元年去【qù】世，与【yǔ】萧纲【gāng】的密切交【jiāo】往虽然可能【néng】只有三年多，但是，这一【yī】交往值得重视，不应【yīng】该被文学史论者忽【hū】略【luè】。
　　《玉台新咏【yǒng】》十【shí】卷是萧纲正位东宫之【zhī】初开始倡导宫体诗【shī】时的一个配合的作品【pǐn】。该书由徐陵于【yú】中大通六年（534）编撰成功【gōng】。

玄学
　　文【wén】、义之学并称南朝的【de】显学，义学即玄学。与对待诗歌类似【sì】，萧纲【gāng】在玄学上【shàng】投注的【de】热情也非常【cháng】大。历史【shǐ】上的梁大同年间，宫【gōng】体诗风与玄【xuán】谈讲学之风之盛，大【dà】致并驾【jià】齐驱。萧纲、萧【xiāo】绎兄弟与【yǔ】其父梁【liáng】武帝萧衍【yǎn】一起，充当了大【dà】同玄风的重大【dà】推手。《梁书·武帝纪》曰：“大同中【zhōng】，于台西立士林馆【guǎn】，领【lǐng】军【jun1】朱【zhū】异、太府【fǔ】卿贺琛、舍【shě】人孔【kǒng】子祛等递相讲述。皇【huáng】太【tài】子、宣城王亦于东宫宣【xuān】猷堂及【jí】扬州廨开讲，于是四方郡国，趋学向风【fēng】，云集于京师【shī】矣。”《颜氏家训·勉学篇》回忆说：“洎于梁世，兹风（引按：玄风）复阐，《庄》、《老》、《周易》，总谓‘三玄’。武皇、简文【wén】，躬自【zì】讲论。……元【yuán】帝在江、荆【jīng】间，复【fù】所爱习，召置学【xué】生，亲为【wéi】教授【shòu】，废寝【qǐn】忘食【shí】，以夜继朝，至乃倦剧【jù】愁愤，辄以【yǐ】讲自释。吾时颇预末【mò】筵，亲【qīn】承【chéng】音旨【zhǐ】，性既顽【wán】鲁【lǔ】，亦所不好云【yún】。”《金楼子·杂记上》记载大同五年萧【xiāo】绎自荆州【zhōu】还京【jīng】师，“其日赋诗”,“其晚道义”。正是一时风气的写照。京师、郡国其它【tā】讲学玄辩的【de】事迹，可以参看本谱【pǔ】的相关内容【róng】。这种风气，至太清、承圣国难之【zhī】中仍在延【yán】续，萧纲的太子萧大器临【lín】刑之前仍【réng】在讲《老子》；西魏【wèi】大兵压【yā】境、江陵【líng】势如【rú】危卵之际，萧绎亦频讲《老子》，百【bǎi】官戎服以【yǐ】听。真【zhēn】正到了令人难以置信的【de】地步。或许如前揭《颜氏家训》所说，“倦剧愁愤，辄以讲【jiǎng】自【zì】释【shì】”，玄【xuán】谈也有消除【chú】紧张恐惧的【de】功能。
　　梁武帝崇【chóng】佛闻名【míng】于史，正如许多学者所指出的，梁朝【cháo】的佛教【jiāo】主要是【shì】佛【fó】学，佛学的理【lǐ】论，而非实践的【de】佛教修行，所以，梁【liáng】朝【cháo】空前【qián】繁【fán】荣的【de】佛【fó】学【xué】，梁武【wǔ】帝一再开讲所推动的佛【fó】教【jiāo】讲经的【de】风气，某种意义上，亦可以与【yǔ】玄学【xué】的发展联结起来【lái】。以本【běn】谱所【suǒ】述天【tiān】监十【shí】八年昭明太子【zǐ】萧统讲真俗二【èr】谛义【yì】，以【yǐ】及萧纲等人的谘问为【wéi】例，其实就是一【yī】场【chǎng】玄【xuán】学辩论。 历史上【shàng】西晋亡国，一直有一种【zhǒng】说法认为是玄学【xué】清【qīng】谈【tán】导致的结果【guǒ】。清谈废事，对于梁朝的灭亡【wáng】，也有史籍记载直接与玄谈的风气联系起来。《梁书》卷三七《何敬容【róng】传【chuán】》载【zǎi】，太清元【yuán】年，何【hé】敬容迁太子詹事，“是年，太宗频于玄【xuán】圃自讲《老》、《庄》二书，学士吴孜时寄詹事府，每日入听。敬容谓孜曰：‘昔晋代丧乱，颇由祖尚玄虚，胡贼殄覆中夏【xià】。今【jīn】东【dōng】宫复【fù】袭此，殆非人事，其将为戎乎？’俄而侯景难作，其言【yán】有征也。”又有托名陶【táo】弘景的诗歌预言玄风再盛终【zhōng】将导致侯【hóu】景之乱【luàn】、断送梁朝：“夷甫任散诞，平【píng】叔坐论空。岂【qǐ】悟昭阳殿，遂作【zuò】单于宫【gōng】。”
　　与文学藉【jiè】文字以【yǐ】传不同，玄学重在谈【tán】论，多是口【kǒu】头之【zhī】学，保【bǎo】存不多。萧氏【shì】兄弟的玄学著述与成就【jiù】，今【jīn】大略可考【kǎo】者如【rú】下【xià】。《梁书·简【jiǎn】文帝纪》记载萧纲《老子义》、《庄子义》各二十卷，《隋志【zhì】》、《唐志》也【yě】有著录，书名、卷数【shù】稍异。

学术
　　萧纲的著【zhe】述事业，除【chú】了前述文学、玄【xuán】学的成【chéng】就之外，体【tǐ】现出对杂艺、阴阳五行两方面的较多兴趣。杂【zá】艺【yì】有《马槊【shuò】谱【pǔ】》、《投壶【hú】经》、《棋品》、《弹棋谱》之【zhī】作，五【wǔ】行有《光明符》、《易林》、《沐【mù】浴经》、《灶经》、《新【xīn】增【zēng】白泽图》之作。两部大书《长春义记【jì】》、《法宝联璧》都【dōu】是【shì】集【jí】合他人共同【tóng】编著。顾野王《玉篇》系受萧【xiāo】纲之【zhī】命而作。
　　萧纲的阴阳五【wǔ】行著【zhe】作，大多今属道教领域。反映了一时风【fēng】气。唐初贞观【guān】年【nián】间，鉴于阴阳【yáng】五行杂书太多，唐【táng】太宗【zōng】就曾经下令太常【cháng】集【jí】合诸术士一【yī】起进行大【dà】肆刊定。
　　精通医术，著有《沐浴经》三卷、《如意方》十卷，均佚。