杨炯简介

诗歌方面
　　初唐上官体所【suǒ】代表的宫廷诗风在唐高【gāo】宗显庆年间【jiān】（656-661）、龙朔年间（661-663）达到鼎盛【shèng】。上官体【tǐ】之【zhī】风气过分关注【zhù】声律【lǜ】对偶，讲所谓“六对”、“八对”，忽视了诗歌本质。杨【yáng】炯虽【suī】出【chū】身寒门【mén】，但才华横溢，性气豪纵，怀【huái】才【cái】不【bú】遇【yù】而轻视权贵。因此，他与上官【guān】仪为【wéi】首的宫体【tǐ】诗【shī】派【pài】有着分明的【de】界线【xiàn】，歌咏的是【shì】自我【wǒ】遭际与心声，抒发的是自己真【zhēn】情的自【zì】我【wǒ】流露【lù】，与之歌咏大唐【táng】气象大异【yì】其【qí】趣，形成鲜明对照，他冲【chōng】破【pò】了上官体流风，开拓了新的诗风【fēng】。杨炯【jiǒng】在内的初【chū】唐四杰【jié】，他们以革除【chú】诗坛浮靡【mí】之习【xí】为己任，以对上官体批【pī】判的姿【zī】态，从狭【xiá】窄的【de】宫【gōng】廷天【tiān】地【dì】引【yǐn】到广大的市井，从狭【xiá】小的台阁到山川边塞，开拓了诗歌的【de】内容，赋予了新【xīn】的【de】生命【mìng】，提高了诗歌的思想【xiǎng】意【yì】义，展现了清新【xīn】刚健的诗风。如《送梓州周司功》呈现出作者在【zài】送别友人后夜望西南，担心蜀路艰险，何时【shí】才能再【zài】相见的【de】场景，感情【qíng】真挚【zhì】；如在渴慕功业的心态下写的《从军【jun1】行》可谓杨炯【jiǒng】诗作【zuò】中的上乘佳作，此诗笔力雄劲【jìn】，感情豪放率直【zhí】；杨炯还【hái】有一组三峡诗，状景抒情也较【jiào】真实【shí】自然，且【qiě】托物明怀，借【jiè】史抒志，含意比较深刻，亦是挣脱宫体【tǐ】诗【shī】束【shù】缚的佳作。杨【yáng】炯的送别【bié】诗中，没有【yǒu】雍容【róng】华贵、闲适自【zì】足的情趣宫体式，而【ér】是总是渗杂着自【zì】己【jǐ】郁郁孤寂的身影及奋发向上的激【jī】情，大多写【xiě】得质朴真切【qiē】，颇有真情实感，如《夜送赵纵》，全诗语言洗【xǐ】炼、质朴，用典贴切。杨【yáng】炯是【shì】四杰中以五律【lǜ】见长的诗人，他的《从【cóng】军行》，无【wú】论从平仄声律、文字对【duì】偶以及起结作法等方【fāng】而来说【shuō】，都是成热的五【wǔ】言诗。其现存的14首五言律诗，完全符【fú】合近体的粘式律，是一种有意【yì】的追【zhuī】求，廓清了齐梁【liáng】以来绮媚华靡之风【fēng】，促成了【le】五言律【lǜ】诗【shī】的定型。

辞赋方面
　　杨炯现存赋八【bā】篇，其中《老人星赋》、《庭【tíng】菊赋》和《孟兰盆赋》三篇都是【shì】歌【gē】功颂德的作品。《老人星赋【fù】》是借老人星（即南极星）以称颂皇【huáng】恩浩荡、天下安【ān】康之升平景象。这篇【piān】赋一开头便对“至德承天”的【de】皇【huáng】权竭力加【jiā】以【yǐ】歌颂，最后借老人星作喻，对皇恩圣【shèng】德大加颂扬，并恭祝皇帝【dì】万寿【shòu】无疆。《庭【tíng】菊【jú】赋》借高洁【jié】芬【fēn】香之秋菊【jú】来颂扬中书【shū】令薛元【yuán】超【chāo】。杨炯之于薛元超【chāo】，可谓终生【shēng】怀知遇之恩，此【cǐ】种感戴之情，便是其创作这篇赋的动力及【jí】感情流淌的源泉【quán】。赋前的一【yī】篇小序，交待写作背景，表明【míng】众学士是受【shòu】薛元超之邀，在门下内【nèi】省【shěng】左春【chūn】坊东厅，即【jí】薛元【yuán】超官【guān】邸，举行【háng】赋菊盛会。杨炯【jiǒng】便【biàn】借此机会，竭力赞扬【yáng】秋【qiū】菊之内在品性，借以【yǐ】颂【sòng】扬薛元超高尚的道德人品。此赋虽然通篇均【jun1】为赞美【měi】之【zhī】辞，内容托物【wù】状人【rén】，藻饰可谓典雅华丽，且是【shì】应命之作，未突【tū】破官场应酬常套。而《盂兰【lán】盆赋》以歌颂武【wǔ】则天的【de】圣德，与《老人星赋》一【yī】样，也是一【yī】篇歌颂【sòng】文章。除了三篇颂德之赋之【zhī】外【wài】，杨炯亦有几篇借物明志【zhì】之赋，大概都【dōu】写于出仕之前。由于长【zhǎng】期“待制弘文馆”，入仕无门，其内【nèi】心自然会萌【méng】发出一种【zhǒng】怀才不遇【yù】的【de】郁愤与受到冷落之后的哀【āi】怨，于是借物抒怀，来表明自己【jǐ】的心【xīn】志。《青苔赋【fù】》、《幽兰赋》、《浮沤【ōu】赋》便是这种背景及心态之下的【de】产物。这【zhè】三篇赋的结构【gòu】形式及【jí】内容【róng】寓意基本相【xiàng】同，均是【shì】通过对所描写事物进【jìn】行赞美【měi】，以抒发自己的志【zhì】向【xiàng】。

骈文方面
　　杨炯现存骈【pián】文类46篇【piān】，可分为三大类【lèi】。第一类是为死人所写，包括神道碑【bēi】、墓志、行状【zhuàng】和【hé】祭文。此类文章数量最多【duō】，共27篇，其中绝大多数均是受人所【suǒ】请【qǐng】，为死者【zhě】立传。因是受人所托，对死者生平【píng】事迹本不甚了了，多是笔录加工而【ér】己，并没有多少真情实感可【kě】言。第二类是为寺庙所撰写的碑铭，共4篇。此类【lèi】文字亦是受人所请【qǐng】，代为捉刀，但因碑铭【míng】均镌刻于寺【sì】庙的石碑上【shàng】，供游【yóu】人【rén】及膜【mó】拜者鉴【jiàn】赏吟诵，是【shì】为作【zuò】者【zhě】展示自己才华的【de】好机会【huì】，亦是时【shí】人对【duì】作者文才作出评价的重要依据。因【yīn】此，杨炯写这几篇【piān】文章时，态度还是非常认【rèn】真的，铺【pù】叙【xù】排陈，引经据典，力图显示出自己【jǐ】最高【gāo】水平。但终【zhōng】因碑【bēi】铭【míng】内容大同小异【yì】，形【xíng】式亦基本统一，纵【zòng】然他努【nǔ】力展示【shì】自己才技，还【hái】是鲜能有【yǒu】所突【tū】破。第三类【lèi】是表、议、诗序，共14篇，其中【zhōng】序言11篇，表、辩、议各1篇。此类【lèi】文字无论从形式，还是【shì】到内容【róng】均无固定【dìng】程【chéng】式，可根据作者思想【xiǎng】情趣【qù】自由发挥，纵【zòng】横【héng】驰【chí】骋。其中，如《王勃集序》、《公卿以【yǐ】下免冕服议》等经过作者精心构思的文字，形神【shén】并茂【mào】，充分【fèn】显示了其为文的高超才【cái】技。