丘浚简介

科举入仕
　　丘浚【xùn】于永乐十八年【nián】（1421年）出身于【yú】医学世【shì】家【jiā】。祖籍西厢，世家【jiā】泉州，其【qí】光【guāng】祖为福建晋江医科训导。后迁【qiān】至【zhì】海南岛琼山府城镇下田村（又名朱桔里，今名金花村）幼年丧父靠母李氏教养，勤奋攻读，聪明过人，自幼习儒读书【shū】，7岁能【néng】诗【shī】，过目【mù】成诵【sòng】，年十九【jiǔ】为诸生。正【zhèng】统【tǒng】九【jiǔ】年（1444年【nián】），举广东乡试【shì】第一。十【shí】二年赴京【jīng】参加会试，不第。入太学而卒业，祭酒萧镃器重丘浚【xùn】，以为必致大用【yòng】。景泰五年（1454年）举进【jìn】士【shì】及第，廷试当为一甲及第，以策中颇触【chù】时讳，遂以【yǐ】貌【mào】寝为由【yóu】改二甲第一，选【xuǎn】为【wéi】庶吉【jí】士。濬在馆中，益读【dú】未见之书，声【shēng】名日闻。庶【shù】吉士散馆【guǎn】，授翰林【lín】编修【xiū】。濬既官翰林【lín】，潜心【xīn】研读坟典【diǎn】，见闻益广【guǎng】，并究心于本朝典【diǎn】章【zhāng】制度，以经国济世为己【jǐ】任。

禀笔直书
　　时【shí】两【liǎng】广瑶【yáo】僮为乱，天【tiān】顺以来，总兵颜彪【biāo】、都御史叶盛【shèng】讨之不能平【píng】。成化元【yuán】年【nián】，都督同知赵辅【fǔ】，右佥【qiān】都御史韩雍往代【dài】彪、盛。丘浚奏记【jì】于大学士李贤，言瑶僮之乱在广东宜行【háng】驱逐，在广西宜行围困【kùn】。当【dāng】屯兵于【yú】瑶僮的巢穴大藤峡，蹂践瑶僮所种禾稼【jià】，使之无收，再切断其【qí】他粮【liáng】食来【lái】源，困其一二年，则可剿灭之【zhī】。李贤【xián】善【shàn】其言，将丘浚谋划之策献诸朝。宪【xiàn】宗诏录其策以示诸将，人咸是之。韩雍采纳其直攻腹心大藤峡的建议，拟定了速战速决的战术，获得胜利【lì】。自是【shì】丘濬之名遂【suí】重于公卿之间。濬【xùn】任编修【xiū】九年秩满，升【shēng】侍【shì】讲。与修《英宗实【shí】录》，充纂修官。丘濬【xùn】秉史笔，为于谦澄清【qīng】不实之词，“或谓少保于谦之死【sǐ】，当著其不轨。公曰：‘乙巳之变，微于公天下不知何如！武臣挟私怨，诬【wū】其不轨，是岂【qǐ】可信哉？’众以为【wéi】然，功过皆从实书之”。又【yòu】为前【qián】工部尚书江【jiāng】渊洗【xǐ】雪【xuě】，“执笔者【zhě】谓黄竑易【yì】储【chǔ】之奏，出前工部尚【shàng】书江渊，馆臣多【duō】以为然。公独曰【yuē】：‘闻【wén】当时竑教其兄为此，觊【jì】免死耳。且广西书奏【zòu】用土产纸【zhǐ】，易辨也。’索其奏验之，果广西纸，众乃服。”书【shū】成【chéng】，进侍讲学士。濬预【yù】经筵【yàn】充讲官，音吐洪畅【chàng】，讲对【duì】称旨，宪宗嘉【jiā】悦。旋撰【zhuàn】《续通鉴纲【gāng】目》，书【shū】成，授【shòu】翰林学士。
　　成化十三【sān】年（1477），丘濬【xùn】迁国子监祭酒。濬在任经筵讲官时，萌【méng】发了纂写《大【dà】学【xué】衍义【yì】补》的愿望。《大学【xué】》原【yuán】为《礼记》中的一个【gè】章节，宋洛闽诸儒特为表彰【zhāng】，渐独【dú】立为书，南宋【sòng】真德秀征引经训，参【cān】证史事，旁采【cǎi】先儒【rú】之论，复以己【jǐ】意发明之，撰【zhuàn】《大学【xué】衍义》。丘濬以其书【shū】“有格物致知之要，诚意【yì】正心之要，修【xiū】身之要，齐家【jiā】之要，而于治国【guó】平天下之要阙焉。”于是发愿续补【bǔ】其阙，既官祭【jì】酒，无政事【shì】之劳【láo】，于是着手撰述。仿真【zhēn】德秀【xiù】原书体例，“采辑【jí】五经诸史百氏之言，补其【qí】阙略，以为治国平天下之【zhī】要。立为十二目【mù】，曰正朝廷，曰正百官，曰固邦本，曰制国【guó】用，曰【yuē】明礼乐，曰秩祭祀【sì】，曰崇教化，曰备规制，曰慎【shèn】刑宪【xiàn】，曰严武【wǔ】备，曰柔【róu】远方，曰成功化。又于各目之【zhī】中，分【fèn】为条件，凡一百十有九，共为书一百六十【shí】卷。补前书一卷，目录三卷【juàn】，总一百六十四卷，名之曰《大学衍义补【bǔ】》，所以补德秀前书之阙也。”宋理宗口【kǒu】头上崇慕道学，而实际上【shàng】纵情声色，以致权臣外戚，交煽为奸，真德秀撰【zhuàn】《大学衍义》，就是针对理宗【zōng】虚【xū】伪【wěi】的政治道德，他【tā】想【xiǎng】通过该【gāi】书，提【tí】醒统治【zhì】者要【yào】正心【xīn】诚意，不【bú】能对圣人之【zhī】言虚与【yǔ】委蛇，故【gù】其【qí】书侧重【chóng】强【qiáng】调修身，“而不【bú】出乎身家之外”。丘【qiū】濬以其书所【suǒ】衍之【zhī】义大而【ér】简，于是【shì】在补阙时侧【cè】重【chóng】实际【jì】政【zhèng】事，丘濬指出了两书之关系，“其【qí】详其简，各惟【wéi】其【qí】宜，若合二书言之，前书【shū】其体，此书其【qí】用也。”丘濬在【zài】祭酒【jiǔ】任上，专意撰述，阅十年【nián】而书成【chéng】。 　
　　孝宗嗣位，丘濬乃表【biǎo】上其书，皇【huáng】帝奖谕有【yǒu】加，诏誊副本发福建【jiàn】布政使司付【fù】书坊刊行。濬乃特进礼部【bù】尚【shàng】书，掌【zhǎng】詹事府事。弘治【zhì】元年，诏修《宪宗实录》，濬为副总【zǒng】裁官，四年【nián】书成【chéng】，加【jiā】太子太保。旋命其兼文【wén】渊阁大学士【shì】，入【rù】阁预【yù】机务。明代以【yǐ】尚书【shū】入阁【gé】者【zhě】自丘濬始。既【jì】入【rù】阁，丘濬进奏孝宗，表示要选择《大学衍义【yì】补》中【zhōng】可以付诸施行的部【bù】分内【nèi】容，请皇帝省览。丘濬看到明朝成化【huà】以来的各种社会弊【bì】病，孝宗嗣位【wèi】之初曾加以革【gé】除，但不久【jiǔ】旧弊又循然而生。要【yào】统治者振作更始并非易事。丘在奏疏中仔细地作了说明。他说这些主张“非若郑康成之训经义【yì】泛【fàn】滥无【wú】益【yì】也，非是【shì】王安石【shí】之假经言纷更变乱也”，希望朝【cháo】廷予以重【chóng】视。丘濬表示，从【cóng】前在国【guó】子监任【rèn】职，只能【néng】写书而无法使之施【shī】行，现在身在内阁，正【zhèng】是【shì】施行《大学衍义【yì】补》中【zhōng】治国平【píng】天下【xià】之策的时候了【le】。丘濬表示要陆【lù】续奏进【jìn】治【zhì】国方略，请求【qiú】皇帝审阅后，“赐御札批【pī】下，会同内阁一二儒臣斟酌处置，拟为圣旨【zhǐ】”，传命【mìng】有关【guān】衙门【mén】执行。孝宗答【dá】旨，“卿欲有言，具【jù】奏来【lái】看”。丘濬奏【zòu】进【jìn】了哪些方略，史无明载，丘濬留下的文集中，亦【yì】不【bú】详记载。证之于《大学衍义补》，丘【qiū】濬所进，大【dà】略【luè】有【yǒu】帝王仁政【zhèng】、官【guān】制、选举、兵【bīng】制、土地赋役【yì】、盐法、海运、常【cháng】平、货【huò】币【bì】等内容。总【zǒng】的看【kàn】来，丘濬所【suǒ】论，大【dà】抵都【dōu】没有在明朝的实际【jì】政策中产生影响。孝宗【zōng】时，无【wú】论选举、官【guān】制【zhì】、盐法、土【tǔ】地赋役都出现了种种弊端，亟待改【gǎi】革，推陈出【chū】新。而在各地实际执【zhí】行【háng】的政策【cè】中，已【yǐ】经或多或少【shǎo】地【dì】有了一些变【biàn】化，如【rú】官制中内阁之权【quán】趋重，选【xuǎn】举中三途畸轻畸重，赋役制度的均徭法，九等户制的划分【fèn】等等。而【ér】上述变化在《大学衍义补》中没有它们应有的位置和应该得到的估价。濬经【jīng】科举入仕后径官翰林，以至【zhì】入阁，未尝一历地方之任，对于北方的黄河流域和【hé】商品经济较为发达的江南均无直接体验【yàn】，丘濬【xùn】的知识限【xiàn】于从书本【běn】到书本，至【zhì】多【duō】也不过征【zhēng】询于来京的官员，故其所论【lùn】不免有迂阔而不【bú】符【fú】合实际的地方【fāng】。如丘濬的海运之议【yì】，受【shòu】到嘉靖、隆庆时【shí】被誉为【wéi】才臣【chén】的万恭的批评。又【yòu】如官制之议，丘濬既颂扬【yáng】太祖罢相以来的体【tǐ】制，却又要求公【gōng】孤【gū】等【děng】官【guān】要名副其实【shí】地具有【yǒu】责【zé】任和义务，这完全背离了明朝的政【zhèng】治现【xiàn】实。 至于仿【fǎng】周礼而要求户部【bù】掌教化百【bǎi】姓等【děng】论，皆【jiē】不过以复【fù】古为高，殊属可【kě】笑。丘濬奏呈的意见大约皆窒碍难行，故并未对【duì】当【dāng】时【shí】的政策发生具体的影响。

拯救典籍
　　弘治五【wǔ】年（1492年），丘濬上疏言【yán】经【jīng】籍图【tú】书【shū】之事。他【tā】十分强调经籍【jí】图【tú】书的重要性，故而《大【dà】学衍义补》中有【yǒu】“广图籍之【zhī】储”的条目。丘濬认为【wéi】，图籍中保【bǎo】存了古今帝王丰富的【de】统治经验【yàn】和臣民必须遵从统治的道【dào】德规范【fàn】，具有极高【gāo】的【de】政治价【jià】值。同【tóng】时图籍记载了国家的山川、人物、风俗、物【wù】产和朝【cháo】廷【tíng】礼乐刑政的【de】演变和发展。这些精神文化财【cái】富是十【shí】分珍【zhēn】贵的【de】，“今【jīn】赖（其）知古【gǔ】，后赖知今者也”。丘【qiū】濬【xùn】请求朝廷对经籍图书要给予充分的注意【yì】和爱护。他陈述了太【tài】祖在建国【guó】过程【chéng】中就注意访求【qiú】遗书，“既平元【yuán】都，得其馆阁秘藏，又广购于民间，没入于罪籍”。故明初图籍储存不减前代，为一【yī】时盛况。迄至太【tài】宗，虽急于经营北【běi】京【jīng】和北部【bù】边疆【jiāng】，“犹聚众千百纂集《永乐大典》，以备考究”。丘【qiū】濬列【liè】举了当前经籍图书保存中出现的种种严重【chóng】问题，单说【shuō】现【xiàn】今内阁所收藏的经籍与【yǔ】永乐【lè】时内【nèi】阁的《文【wén】渊阁书目》相比较，已【yǐ】“不能十一【yī】”。又近“十年，在【zài】内【nèi】未闻考较，在外未闻购求”，如不采取【qǔ】措施拯救尚存的经籍，将【jiāng】造成【chéng】不【bú】可挽回的【de】损失。丘濬奏请【qǐng】加强典籍【jí】的管理工作，自学士而下，至于【yú】专【zhuān】司其【qí】职的【de】翰林典各【gè】官，要积极【jí】清理现存【cún】图书，访求所缺，珍贵的图籍，务【wù】必抄誊【téng】正副，“使一书【shū】而存数本”，分【fèn】别藏于内【nèi】阁、国子监、南京国子监。各藏书【shū】之【zhī】处要加强管理【lǐ】和保护，防止遗失和虫蛀湿坏等。丘【qiū】濬还【hái】特别注【zhù】意对重要档案文件的保存【cún】，建【jiàn】议在文渊阁【gé】近地别建库房“不用木植，但用砖石【shí】，将【jiāng】累朝实录、御【yù】制【zhì】玉牒，及干【gàn】系国家【jiā】大事文书，盛【shèng】以铜柜【guì】，庋【guǐ】于楼【lóu】之上【shàng】层。如诏册【cè】、制诰、行礼【lǐ】仪注【zhù】、前朝【cháo】遗文旧事，与凡内府【fǔ】衙门【mén】所藏文书，可备异日纂修全史之用者，盛以铁柜，庋之下层”。又“内外【wài】衙门因事欲有稽考者，必须请旨，不许擅【shàn】开”。孝宗嘉纳丘濬所请，并立即【jí】下诏访求【qiú】遗书。在丘濬【xùn】的影响【xiǎng】下，孝宗颇为【wéi】重视图籍【jí】和档案，史载【zǎi】孝宗甚【shèn】重《永乐大典》，召对廷臣之暇，必置此【cǐ】书【shū】于案，反复【fù】阅读。孝【xiào】宗还“亲【qīn】洒【sǎ】宸翰，识以【yǐ】御宝【bǎo】”，从《永乐大典》中抄出世【shì】人所【suǒ】未见的【de】医学秘方，“赐太医院使臣王圣济、殿内【nèi】臣宠，盖欲推之，以【yǐ】福海内也”。流风所及，世宗【zōng】在位，遂令将《永乐大典》誊【téng】抄一份【fèn】，以利保存。孝宗在位，朝廷政治【zhì】状况较成化【huà】时大有改【gǎi】善，被誉为中兴之主，这【zhè】当【dāng】然【rán】与丘【qiū】浚等一【yī】批富于学行的【de】士大【dà】夫的辅佐是分不开的【de】。

力矫世弊
　　英宗以降，皇帝和大臣面议政事渐成旷典，皇帝和臣【chén】民都【dōu】是通【tōng】过题奏文【wén】书的奏【zòu】进和批答来交通消息【xī】的【de】。皇【huáng】帝深【shēn】居宫中，易受宦官的影响，时太【tài】监李广以符箓【lù】祷祀蛊惑【huò】孝宗，广于【yú】是肆【sì】为【wéi】奸利，矫旨授传奉官，擅【shàn】夺畿【jī】内民田，奏讨盐利等。丘【qiū】浚忧之，乃以星变为言【yán】，提醒孝宗保持即位之初的【de】良好政治，杜【dù】绝弊政。丘浚要求【qiú】皇帝警惕天变，“宜体上天仁爱，念祖【zǔ】宗基业【yè】，修德以立本，清心以应【yīng】务，谨好尚，节财贿，公【gōng】任【rèn】用，禁私谒【yè】，厘革庶政”。并列举二十二种时【shí】弊，其疏【shū】将近万言【yán】。孝宗嘉纳【nà】其奏【zòu】，却未能尽行【háng】其言。 六年【nián】，大【dà】计天【tiān】下【xià】官吏，吏部尚【shàng】书王恕奏黜两千人。其中【zhōng】有许多是刚【gāng】刚上【shàng】任【rèn】的【de】官员，他们因【yīn】其前任留下的问题受累而被【bèi】降【jiàng】黜。这种【zhǒng】现象颇不合【hé】理【lǐ】，使良莠混同。丘浚在阁中，借调旨之权【quán】，保留了九十多人【rén】的职【zhí】务【wù】。王恕【shù】对此【cǐ】大【dà】为不满，屡争【zhēng】不【bú】得，乃至求罢。丘浚宣言【yán】于人，谓王恕【shù】所行不合国家典【diǎn】制，讽【fěng】示王恕纠【jiū】正，二人遂至有隙。适【shì】太医【yī】院【yuàn】刘文泰疏讦王恕失职诸事，恕竟因是而被免职。文泰常出【chū】入丘浚家，言者遂谓文泰疏稿出【chū】自【zì】丘浚之【zhī】手，王恕与丘浚益不相能。舆论于浚颇有微词。丘浚在位，力矫世弊，居国【guó】子监及主乡会试，痛【tòng】抑【yì】诸生险怪之【zhī】文。言官言事矫激过当，丘浚【xùn】毫不【bú】宽假，面【miàn】折【shé】其过【guò】。因此丘浚结怨甚多，操【cāo】纵舆【yú】论的某些【xiē】言官乃乘刘文泰事件【jiàn】之【zhī】波【bō】，摘丘【qiū】浚诗句，攻为【wéi】不经之作，劾其【qí】不【bú】可居相位云云，孝宗不问【wèn】。

学不阿世
　　丘浚为学，不趋时骛。明【míng】代理学大师吴【wú】与弼【bì】一意【yì】在“用敬”上下功夫，要求【qiú】自己“终日无【wú】遽言疾色【sè】”，甚【shèn】至宣扬说，只【zhī】要衣冠整肃，言【yán】动端【duān】正，以礼【lǐ】自持【chí】，虽不读书，亦【yì】渐有长【zhǎng】进。更可笑的是吴与弼以梦见孔子、朱熹而自得，以为修养到【dào】家了【le】。英宗征之入京【jīng】，吴【wú】说了一大堆套话，于政事无补，其人徒有虚誉而已。丘浚一点也不盲目崇拜这些所谓【wèi】的宗师，吴与【yǔ】弼门下高【gāo】足【zú】陈献章【zhāng】征召【zhào】来【lái】京，丘浚【xùn】与谈，两人旨趣相去甚远。丘浚沮【jǔ】其留用，献【xiàn】章辞疾【jí】归乡。
　　丘浚学不阿世，其议论颇与人【rén】殊，如料【liào】岳飞未必能恢【huī】复北方。历【lì】代史【shǐ】笔以忠君报国颂扬【yáng】岳飞，北伐【fá】前途如何，大【dà】抵皆【jiē】顺岳【yuè】武穆之志，必直捣敌巢，痛饮黄龙【lóng】，迎回【huí】二帝，必雪靖康之耻。然而仔细地分析当时的政治形势和【hé】军事形势，高宗以藩支【zhī】入继大统，意在偏安求存【cún】，南【nán】宋【sòng】虽在南方建立，有宋【sòng】一代的诸种弊政【zhèng】，无所【suǒ】改造，要战【zhàn】胜金【jīn】国，谈何容易。大家都颂扬岳飞，丘浚却料岳飞未必能【néng】成功，违乖众意，招来士大夫【fū】对【duì】丘浚【xùn】的【de】反感。关【guān】于秦桧，世【shì】人独责之而不【bú】责高宗，丘浚【xùn】疾世人之浅薄，他指出，高宗非幼弱昏昧之主【zhǔ】，秦桧【guì】非承其【qí】意旨，决不敢杀其【qí】大将【jiāng】。丘浚【xùn】在咏史的诗作【zuò】中，指出高宗【zōng】应对岳飞之死负【fù】责。秦【qín】桧秉承高宗的【de】私意，奉行投降苟安一隅之策，杀死一意北伐的【de】岳【yuè】飞，秦桧之于高宗【zōng】，当然是有【yǒu】功之【zhī】臣。丘【qiū】浚言秦桧之功云云完【wán】全是弦外有音。

卒于任上
　　弘治七【qī】年【nián】（1494），丘【qiū】浚加少保、户部【bù】尚【shàng】书、武【wǔ】英殿大学士。时丘浚因目疾已【yǐ】免【miǎn】朝参，及是右目失明，然性嗜学，虽老【lǎo】疾，披览经籍不辍。丘浚为官清廉介直【zhí】，历官四十年，惟置一园。所居东城私【sī】第，面【miàn】积狭窄，地势低下潮湿【shī】，丘浚虽【suī】官内阁，居之不易。弘治八年（1495），卒【zú】于任上【shàng】，年【nián】七十六。赠太【tài】傅，谥文庄。
　　丘浚学【xué】问渊博，时人称其著述之富，为开国以来【lái】第一。其主要著【zhe】述有【yǒu】《大学衍义补【bǔ】》、《家礼【lǐ】仪节》、《世【shì】史正纲》、《朱子学【xué】》、《重编【biān】琼台【tái】会稿》等。 童年时就有诗名【míng】。明末【mò】清初大诗【shī】人钱谦益编《列朝【cháo】诗集【jí】》，曾选入丘浚的诗【shī】，并在小传中【zhōng】说，丘浚“七【qī】八岁能诗，敏捷惊人。生平【píng】作诗几万首，口占信笔，不经持择，亦【yì】多 ”。