沉醉东风·有所感

　　本曲共有【yǒu】四首，除末二句语句【jù】不变外，其【qí】余【yú】三首的起首分别是：“流水桃花鳜美，秋风莼菜【cài】鲈肥。”“鲲化鹏飞未【wèi】必，鲤从龙去安知。”“藏剑心肠利【lì】己，吞舟度量容【róng】谁。”可见诗【shī】人的“有【yǒu】所感”，是从【cóng】“鱼”上生发的。当然【rán】用意不【bú】在【zài】于谈【tán】饮食文化，其“所感”的内容还【hái】是社会的人【rén】事。

　　本篇【piān】起首使用羊续、冯两则与鱼【yú】相关的【de】典故【gù】，“高高挂起”与“苦苦伤悲”相映【yìng】成趣。两人的【de】态度虽截然不同，但一为官吏，一为门客，都是仕【shì】途上的人物【wù】，在失去自由【yóu】身这一点上又有共同之处，所【suǒ】以这两【liǎng】句【jù】都是铺【pù】垫，用来【lái】与【yǔ】接下的三句形成对照。在【zài】第三、四、五句中，未出现具体的人物，因为“多少渔矶【jī】”，隐于江湖的【de】渔【yú】翁人数【shù】太多了。作【zuò】者采【cǎi】用【yòng】问句的形式，暗示“大【dà】海”、“长江”无处不可隐【yǐn】居，从而引出了末尾两句【jù】的【de】感想。言【yán】下之意，羊续高高挂【guà】起是【shì】为【wéi】官清廉【lián】，冯苦苦伤悲是【shì】怀才不遇，他们都比不上那些散隐各地的【de】无名渔翁。利用【yòng】“鱼”的【de】内在联系，引出用世、出世的优【yōu】劣比较，这【zhè】种构思是【shì】颇【pō】为新【xīn】奇【qí】的。

　　“荆公”即王安石。张光祖《言行龟鉴》：“介【jiè】甫【fǔ】（王安石）在【zài】政【zhèng】事堂，云吃【chī】鱼羹饭。一日因事乞去【qù】，云世间何处无【wú】鱼羹饭【fàn】。”但这是【shì】元人编的【de】书，从他本人的《临川集》以及相关的宋代笔【bǐ】记中，找不到【dào】他“题【tí】”过【guò】这【zhè】样的话。只见清人顾栋【dòng】高《王荆国文【wén】公遗事》引《上【shàng】蔡语录》，谓王【wáng】安石“作宰相只吃鱼羹饭，得受【shòu】用【yòng】底不受【shòu】用【yòng】，缘【yuán】省【shěng】便去就自【zì】在”。《上蔡语录》为宋儒谢良佐的语【yǔ】录，同书还有王安石【shí】因荐人未遂，拂【fú】袖便辞去宰相职务的记述，可见都【dōu】是出于传闻。徐再思小令《朝天子【zǐ】·常山江行》中，也有“得闲【xián】，且【qiě】闲，何处无鱼羹饭”的曲句，看来已成为【wéi】元代【dài】流传的习语，归于荆【jīng】公名下，大概【gài】就同“杜甫游春”、“孟【mèng】浩然寻梅”等一样，属于约定【dìng】俗成。“鱼羹饭”在古人【rén】诗文中倒是出处颇早。五代李珣《渔歌子》：“水为乡，蓬作舍，鱼羹稻饭常【cháng】餐也。”南宋戴复古《思归》：“肉糜岂胜鱼【yú】羹饭，纨绔【kù】何如犊鼻【bí】裨。”刘【liú】克庄《郑丞相生日【rì】口号》：“江湖不欠鱼【yú】羹【gēng】饭，直为君恩【ēn】未【wèi】拂衣。”从这些例句中显【xiǎn】而易见，“鱼羹饭”代表【biǎo】着“江湖”的【de】“常餐”。推其本原，这三字【zì】实同西晋张翰那则【zé】思鲈鱼莼羹而【ér】决然【rán】辞官【guān】的著名典故（参看【kàn】前【qián】选张可久《人月圆·客垂虹》注【zhù】③）有关系【xì】，对【duì】于在官者来说，“何处无【wú】鱼羹饭【fàn】吃”，也【yě】就是随时随【suí】地都不妨【fáng】急流勇退【tuì】、挂【guà】冠【guàn】回乡【xiāng】的【de】意思。

　　小令语言【yán】严谨【jǐn】，寓味深长，堪【kān】称当行。《录鬼簿续编》载【zǎi】时人对周德清有“天下之独步”的高度评价【jià】，想【xiǎng】来就是对这样【yàng】的作品【pǐn】而言。