| 成语 |
解释 |
出处 |
| 沿波讨源 | 沿波：顺着水流【liú】；讨源【yuán】：探索源头。循着水【shuǐ】流寻找【zhǎo】源【yuán】头。原比喻【yù】作文时由次要的写到主要的，最【zuì】后【hòu】点出主题。后【hòu】比喻探讨事物的本末。 | 晋 陆机《文赋》：“或因枝以振叶，或沿波而讨源。” |
| 相沿成习 | 依照相传下来的一套慢慢地成了习惯。 | 李【lǐ】国【guó】文【wén】《冬天里的春天》第【dì】一章：“在石【shí】湖，若【ruò】干年来相沿成习，所有的红【hóng】白【bái】喜事，大小寿庆，逢年【nián】过节，请客送【sòng】礼，少不了一条红荷包鲤。” |
| 相沿成俗 | 因袭某种做法传下来，形成风俗习惯。 | 明·冯梦龙【lóng】《东周列国志【zhì】》第93回：“又龙【lóng】舟【zhōu】竞渡之戏，亦因拯救屈原而【ér】起【qǐ】，至今【jīn】自楚至吴，相沿成俗【sú】。” |
| 无边无沿 | 见“无边无际”。 | 徐光【guāng】耀《平原烈火》：“他们就在这一个连【lián】一个的村【cūn】庄里头，就在这【zhè】一块无边无沿的【de】平原【yuán】上，鱼儿【ér】一样地游来游【yóu】去。” |
| 沿流讨源 | 犹沿波讨源。 | 严复【fù】《原强》：“其勉人【rén】治群学者，意则谓天下沿流讨【tǎo】源，执因责果之事，惟群事为最难，非不素【sù】讲【jiǎng】之所得与。” |
| 沿流溯源 | 沿：顺着。循着水流寻找源头。比喻深究事物的本末。 | 《清【qīng】史稿·骆嘉淦传》：“然则沿流【liú】溯源，约言蔽义，惟望我皇上时时事事常守此不敢自【zì】是【shì】之【zhī】心，而天德王【wáng】道举【jǔ】不外【wài】乎此【cǐ】矣。” |
| 沿门持钵 | 原指僧、尼挨门向人求布施，后泛指到处乞求施舍。 | 明【míng】·高攀龙【lóng】《讲义·君子所性【xìng】仁义礼智根于【yú】心》：“若天分【fèn】之我不【bú】承受【shòu】，此家当，我却无分了，便至【zhì】沿门【mén】持钵，仰【yǎng】息他人。” |
| 飞沿走壁 | 旧小说中形容有武艺的人身体轻捷，能够跳上房檐，越过墙壁。 | |
| 沿才授职 | 沿：顺着，按照；授：任命。按照人的才能授以相称的职务。 | |
| 沿门托钵 | 钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。 | 清 文【wén】康《儿【ér】女英雄传》第【dì】12回：“你若借了这事向亲友各家不【bú】问交谊【yì】一【yī】概的沿门【mén】托钵摇尾乞怜起来就大不是我【wǒ】的意【yì】思了。” |
| 沿才受职 | 根据人的才能授以相称的职务。 | 南朝·齐·王融【róng】《永明十一年策秀【xiù】才文》：“必待天爵具修，人纪咸事，然【rán】后【hòu】沿【yán】才受职【zhí】，揆务分【fèn】司。”。受，一本作“授【shòu】”。 |
| 托钵沿门 | 钵：僧尼的食器。比喻挨家乞求施舍。 | 清【qīng】·百一【yī】居士《壶天录【lù】》上卷：“昼【zhòu】则托钵沿门，夜则栖身檐下，盖不知几经日矣。” |
| 酌古沿今 | 谓斟酌古今沿革，以明源流。 | 唐·长孙讷言《〈切韵笺注〉序》：“此制酌古沿今，无以加也！” |
| 沿门讬钵 | 见“沿门持钵”。 | |