| 成语 |
解释 |
出处 |
| 正本溯源 | 正本：从根本上整顿；溯：寻找。从根本上整顿和寻找原因。 | 清·戴震《<孟子字义疏证>序》：“孔子既不得位，不能垂诸制度礼乐，是以为之正本溯源。” |
| 一本正经 | 正经：庄重；正派。形容态度规矩而庄重。 | 姚【yáo】雪【xuě】垠【yín】《李自成》第一卷第26章：“我原是故【gù】意闹别扭，也知【zhī】道自己要挨打，可是一板【bǎn】正经地【dì】对先生说：‘我这个破题做的很【hěn】恰【qià】切，没有【yǒu】做错。’” |
| 木本水源 | 树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。 | 先秦 左丘【qiū】明《左【zuǒ】传 昭公九年【nián】》：“我【wǒ】在伯父，犹衣服之【zhī】有冠冕，木【mù】水之有本【běn】原，民人之有谋主也。” |
| 本位主义 | 为自己所在的小单位打算而不顾整体利益的思想作风。 | 毛【máo】泽东《关于纠正【zhèng】党内【nèi】的错误思想》：“（六）本位主【zhǔ】义，一切只知道为【wéi】四军打【dǎ】算，不知道武装地方群众是红军的重要任务之一【yī】。” |
| 进本退末 | 本：根【gēn】本；末：枝【zhī】节。指重视根本、主【zhǔ】要的东西，抑【yì】制直接、次要的。 | 西【xī】汉 桓宽《盐铁【tiě】论 本议》：“愿罢盐铁【tiě】酒榷均输【shū】，所以进本退末【mò】，广利农业便也。” |
| 本末倒置 | 本：树根【gēn】；比喻【yù】事物的【de】根本；末【mò】：树梢；比【bǐ】喻事物的【de】枝节；置：放【fàng】置。形【xíng】容把主要的【de】和次要的；重要的和【hé】不重要【yào】的；本质的和非本质的弄颠倒了。 | 金 无名【míng】氏《绥德州新学记》：“而牧之【zhī】者【zhě】当奉【fèng】教化宣之于民……然【rán】非知【zhī】治之番，则亦【yì】未尝不本末倒置。” |
| 离本趣末 | 趣：通“趋”，趋向。丢掉根本，追逐末节 | 汉 徐幹【gàn】《中论 考【kǎo】伪》：“以【yǐ】此毒天下之民【mín】，莫不离本趣末，事以【yǐ】伪成。” |
| 除恶务本 | 铲除恶势力，必须杜绝根本。 | 《书·泰誓下》：“树【shù】德务【wù】滋，除恶务本。”蔡沈集传：“去【qù】恶则务【wù】绝根本【běn】。” |
| 原原本本 | 原原：探究【jiū】原【yuán】始；本本：追究根本。原指探究事物【wù】的本源。后指【zhǐ】详细叙述事【shì】情的全部经过。 | 东汉 班固《汉书 叙传下》：“元元本本，数始于一。” |
| 木落归本 | 犹言叶落归根。 | 东汉·班固《汉书·翼奉传》：“安乐奸邪，辰【chén】未主之。”颜师古【gǔ】注【zhù】引三国·魏【wèi】·孟【mèng】康曰：“翼【yì】氏《风角》曰【yuē】：‘木落归【guī】本，水流归末’，故木利在亥，水利在辰，盛衰【shuāi】各得其所，故东也【yě】。” |
| 根深固本 | 固：坚守。指根茎深厚牢固。 | 《晋【jìn】书·伏滔传》：“所以杜【dù】其萌际，重其名器【qì】，根深固本，传之百世【shì】。” |
| 本本主义 | 盲目【mù】地照【zhào】搬书本或僵硬地【dì】凭上级指【zhǐ】示办事，是一种脱离实际的【de】教条主义作风。 | 毛泽东《反对本本主【zhǔ】义》：“本本主义的社会科学研【yán】究法也同样【yàng】是最危险的【de】，甚【shèn】至可能【néng】走上反革命的道路。” |
| 变本加厉 | 本：本来；原先【xiān】；加：更加【jiā】；厉：厉【lì】害；猛烈。原指比【bǐ】原来的情况更加发展。现【xiàn】也形容变得比原来更加严重【chóng】。 | 南朝 梁 萧统《<文选>序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。” |
| 国以民为本，民以食为天 | 本：事物的【de】根源或【huò】根基；天【tiān】：指生存的首【shǒu】要条件【jiàn】。国家【jiā】以人民为根本，人民以食物为【wéi】头等【děng】大事。 | 孙【sūn】中山【shān】《上李鸿章书【shū】》：“夫国以民【mín】为本，民以【yǐ】食为天，不足食【shí】胡以养民？” |
| 本相毕露 | 原形完全显露了出来。 | 鲁迅《且介亭杂文【wén】二集·“题未【wèi】定”》：“‘第三种人【rén】’杜衡辈，标榜超然，实为群【qún】丑【chǒu】，不即【jí】本相毕露，知耻者皆羞称之【zhī】，无待这里【lǐ】多说了。” |
| 本乡本土 | 土：乡土。本地或家乡。 | 清 曹雪【xuě】芹《红楼梦【mèng】》第100回：“就是本乡本土【tǔ】的【de】人，除非不做官还使得，要是做官的，谁【shuí】保【bǎo】的【de】住总在一处？” |
| 报本反始 | 报：报答；本【běn】：根【gēn】源【yuán】；反：回到【dào】；始：开始。指受【shòu】恩思报，不忘所自。 | 西【xī】汉 戴【dài】圣《礼记【jì】 郊特牲》：“唯社，丘乘共粢盛，所以报【bào】本【běn】反始也。” |
| 舍本逐末 | 抛弃根本的；而在小事上下功夫。 | 战【zhàn】国 吕不韦《吕【lǚ】氏【shì】春秋 上农》：“民舍本而事末则不令【lìng】，不令则不【bú】可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约【yuē】，其产约则轻【qīng】迁【qiān】徙，轻迁【qiān】徙则国【guó】家有患，皆有远【yuǎn】志，无有【yǒu】居心。” |
| 源源本本 | 源头和根本。多用以指事情的始末。 | 清·李【lǐ】宝嘉《文明小史》第六【liù】十回：“自从这立【lì】宪【xiàn】二【èr】字【zì】发见了，就有人从西书上【shàng】译【yì】出一部【bù】宪法新论，讲的源源本本，有条【tiáo】有理。” |
| 舍本问末 | 舍【shě】：舍弃【qì】。指舍弃农【nóng】耕去从经商。泛指做【zuò】事不从根本上【shàng】着手，而在枝节上用功【gōng】夫【fū】。 | 西汉·刘向《战国策·齐策》：“岂舍本而问末者耶？” |
| 舍本求末 | 舍：舍弃；求：追求。抛弃根本【běn】的【de】、主要的，而去追求枝节【jiē】的、次【cì】要的。比喻不抓根本环节【jiē】，而只在【zài】枝节问【wèn】题上下功夫。 | 《关尹【yǐn】子【zǐ】 一宇》：“殊不【bú】知舍源求流，无时【shí】得源。舍本【běn】求末，无时【shí】得【dé】本。” |
| 天下本无事，庸人自扰之 | 指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。 | 《新唐书 陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。” |
| 天下本无事，庸人自扰 | 指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。 | 《新唐书 陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。” |
| 去末归本 | 去：弃【qì】；末：非根【gēn】本【běn】的，古时称工【gōng】商等业为末【mò】业；本：根本的，古称【chēng】农业为本【běn】业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。 | 《后汉【hàn】书【shū】·章帝本纪【jì】》：“比年阴阳不【bú】调【diào】，饥馑屡臻。深惟【wéi】先帝忧人之本，……诚欲元元去【qù】末归本。” |
| 本来面目 | 本来【lái】：原来的；面目：面【miàn】貌。原是【shì】佛教用语；指人的本【běn】性；后【hòu】比喻人或事物原【yuán】来的样子。 | 宋 苏轼《老人行》诗：“一任秋霜换鬓毛，本来面目常如故。” |
| 本性难移 | 移：改变。指长期形成的癖性习惯；难以改变。 | 元 尚仲贤《柳毅传【chuán】书【shū】》楔子【zǐ】：“想他每无【wú】恩义【yì】，本性难移，着我向野田衰草残【cán】红里。” |
| 无源之水，无本之木 | 源：水源；本：树【shù】根。没有源【yuán】头的水，没有根的树。比【bǐ】喻没有基【jī】础的事物【wù】。 | 《左传 昭公九年》：“我在伯父【fù】，犹衣服之有【yǒu】冠冕，木水之有本原。” |
| 照本宣科 | 照：按照；本：书本；文本；宣科：原指道【dào】士诵【sòng】读经文。照着本子【zǐ】念条文【wén】。比喻不能随意发挥；死板地照【zhào】现成【chéng】文章或【huò】书本宣读。 | 元 关汉卿《西蜀梦》：“也不用僧人持咒，道士宣科。” |
| 本同末异 | 本：本原。末：末【mò】流。比喻事【shì】物同一本【běn】原，而派生出来的【de】末流则【zé】有所不同。 | 晋 卢湛《赠刘琨书》：“盖本同末异，杨朱兴哀。” |
| 绝其本根 | 本：草木的根。从根本上予以解决。 | 《左【zuǒ】传【chuán】·隐【yǐn】公六年》：“为国【guó】家者，见恶如农夫之务去草焉【yān】，芟夷【yí】蕴崇之，绝【jué】其本根，勿使能殖，则善者信【xìn】矣。” |
| 正经八本 | 见“正经八百”。 | 郭澄【chéng】清《大刀【dāo】记》第十八【bā】章【zhāng】：“可是，我们干革命，只要【yào】正经八本地干，哪有不忙的时【shí】候儿？” |
| 强本弱支 | 见“强本弱枝”。 | 《新唐书·高季辅传》：“强本弱支，自古常事。” |
| 推本溯源 | 探索根源，寻找原因。 | |
| 山河易改，本性难移 | 指习惯成性，很难改变。 | 元·无名氏《谢金吾》第三折：“可不的山河易改，本性难移。” |
| 小本经营 | 指本钱不多【duō】的【de】小商小贩或小手工【gōng】业【yè】者经营的买卖。也指办事的规【guī】模有限。 | 明 凌濛初《初刻拍【pāi】案惊奇》第【dì】11卷【juàn】：“我们【men】小本经营【yíng】，如何要【yào】打【dǎ】短我的？” |
| 还原反本 | 回复到事物的本来形态。 | 明·吴承恩《西【xī】游记【jì】》第55回：“毒蝎枉修【xiū】人道行，还原反本见真【zhēn】形。” |
| 看家本事 | 指自己特别擅长的本领。 | 李劼人《天魔舞》第【dì】13章：“她不等他说真【zhēn】心【xīn】话【huà】，她的【de】看家本事就拿出来了。” |
| 不安本分 | 本分：本身应尽守的职责和规矩。形容不务正业，不守规矩。 | 清·曹雪【xuě】芹《红楼梦【mèng】》第九回：“宝玉终【zhōng】是不安本分【fèn】之人，竟【jìng】一味的随心【xīn】所欲。” |
| 推宗明本 | 推：推求；明：阐明。指推求阐明宗旨。 | 宋·张【zhāng】君房《云笈七签》第65卷【juàn】：“其道经焉，推宗明本，穷玄【xuán】极妙【miào】，总众枝于【yú】真根【gēn】，摄万条于【yú】一要。” |
| 端本正源 | 端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。 | 《晋书·殷仲堪传》：“端本正源者，虽不能无危，其危易持。” |
| 追本穷源 | 追究事情发生的根源。 | 《洪秀【xiù】全【quán】演义》第二回：“果然追【zhuī】本穷源，查【chá】鸦片进口【kǒu】，都由华【huá】商发售。” |
| 弃本逐末 | 弃：舍【shě】弃；逐：追求。古【gǔ】指丢弃【qì】农【nóng】桑从事工【gōng】商等其它事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功【gōng】夫【fū】。 | 《汉书【shū】 食货【huò】志》：“弃本逐末，耕者不能半【bàn】，奸邪不可禁，原起于钱【qián】。” |
| 正本澄源 | 犹正本清源。 | 《旧唐书·高祖纪》：“欲使玉石区【qū】分，薰莸有【yǒu】辨【biàn】，长存【cún】妙【miào】道，永固福田，正本澄源，宜从沙汰【tài】。” |
| 背本趋末 | 古代常【cháng】以农业【yè】为本，手工、商贾为末。指背【bèi】离主要部分，追求【qiú】细微【wēi】末节。 | 东汉 班固《汉书 食货志上》：“时民近战国，皆背本趋末。” |
| 枝源派本 | 指寻根究源，寻求和追究事物的根本。 | 宋叶【yè】滴《题【tí】陈【chén】寿老【lǎo】论孟纪蒙》：“天台陈耆【qí】卿【qīng】生晚而又独【dú】学，奚【xī】遽笔之书？然观其简峻捷疾，会心切己，则非熟于其统要者不能入也；总括凝聚【jù】，枝【zhī】源派【pài】本，则非博于其伦类者不能推也。” |
| 依本画葫芦 | 比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、创新。同“依样画葫芦”。 | 《朱子【zǐ】语【yǔ】类》卷四二：“仲弓却只是据见本【běn】子做，只是依【yī】本画葫【hú】芦。” |
| 看家本领 | 指特别擅长的技能。 | 茅盾【dùn】《清明前【qián】后》第三【sān】幕：“为民兄，您再【zài】教它几句您的看【kàn】家本领。” |
| 将本求财 | 见“将本求利”。 | 元·武汉臣【chén】《老生儿》第【dì】一折：“将本求财，在家【jiā】出外【wài】，诸般儿快。” |
| 邦以民为本 | 古【gǔ】代儒家民本【běn】思想的一种反映，认【rèn】为【wéi】万民百姓【xìng】是国家的根本。治国应以安【ān】民、得民作为根本【běn】。 | 《尚书 五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。 |
| 正本清源 | 正【zhèng】本：从根【gēn】本【běn】上整顿；清源：从【cóng】起源上整理。指从根【gēn】本上整顿清理；彻底解决问题。 | 《晋书 武【wǔ】帝纪》：“思与天下式明【míng】王度【dù】，正本清源【yuán】，于置胤树嫡，非【fēi】所先务。” |
| 英雄本色 | 英【yīng】雄：杰出的人才。杰出人物的本【běn】来面【miàn】貌。多指杰【jié】出的【de】人物【wù】必然有非凡的行为【wéi】、举动。 | 明·方汝浩《禅真逸史》第【dì】三十四回【huí】：“段韶道：‘元帅所【suǒ】言，正是英雄本色，但【dàn】要【yào】用心莫作等闲，挫动锐气。’”清【qīng】·吴敬梓《儒林外史》第十二回【huí】：“四公子【zǐ】道：‘这才是【shì】英雄【xióng】本色。’” |
| 三句不离本行 | 本行：个人从事的行业。形容一说话总要讲到自己从事的行业。 | 清 李宝嘉《官【guān】场现【xiàn】形记》第三十【shí】四回【huí】：“每到一处，开口三【sān】句【jù】话【huà】不离本行，立刻从怀里掏出捐冊来送给【gěi】人【rén】看。”清 颐琐《黄绣球》第十回：“我是业医的【de】，你们不【bú】要【yào】笑我三句不【bú】离【lí】本行。” |
| 积基树本 | 缔造基础，树立根本。 | 晋 干宝【bǎo】《晋纪总论》：“故其积基树本，经纬礼俗，节【jiē】理人情【qíng】，恤【xù】隐民事，如此之【zhī】缠绵也。” |
| 本本分分 | 守本分，不越轨。 | 清·文康《儿女英雄传》第12回【huí】：“那亲家【jiā】老爷倒也本本分【fèn】分【fèn】的【de】说了几句谦虚话，又【yòu】嘱【zhǔ】咐了女儿【ér】一番。” |
| 裂冠毁冕，拔本塞源 | 冕：古【gǔ】代王侯卿大夫【fū】所戴的礼帽；本：树根。原【yuán】比喻诸侯背弃礼法【fǎ】，侵【qīn】犯天【tiān】子的直接【jiē】领地。后用作臣下推翻国君，夺取王【wáng】位的【de】代【dài】称。 | 《左【zuǒ】传·昭公九年【nián】》：“伯父若裂【liè】冠毁冕，拔本塞源，专弃谋【móu】主，虽【suī】戎狄其何【hé】有余一人？” |
| 去本就末 | 谓弃农经商。 | 东【dōng】汉·班固《汉书·地理志》：“郡国【guó】辐凑，浮食者多，民去【qù】本就末。” |
| 民惟邦本 | 惟：乃，是；邦：国家。人民是立国之本。 | 《尚书·五子之歌【gē】》：“皇祖有【yǒu】训，民可近不可下。民惟邦【bāng】本，本固邦宁【níng】。” |
| 端本澄源 | 犹正本清源。从根本上加以整顿清理。 | 宋【sòng】 罗大经《鹤林玉露》卷二【èr】：“春秋之时【shí】，天王之使，交【jiāo】驰于列国，而列国【guó】之君，如京师者绝少。夫【fū】子谨而书之，固【gù】以正【zhèng】列国之罪，而端【duān】本澄源之意，其【qí】致责于【yú】天【tiān】王者尤深矣【yǐ】。” |
| 离本依末 | 见“离本趣末”。 | 《晋书·刑法志》：“然而律文烦广，事比众多，离本依末。” |
| 有本有源 | 见“有本有原”。 | 《儿女英雄传》第十八回【huí】：“[十三妹【mèi】]及至【zhì】听【tīng】他说的有本【běn】有源，有【yǒu】凭有据，不容不信【xìn】。” |