| 成语 |
解释 |
出处 |
| 繁荣昌盛 | 繁荣：原【yuán】指草木枝【zhī】叶；花【huā】朵茂【mào】盛；引申【shēn】为事物蓬勃发【fā】展；昌盛：兴旺；兴【xìng】盛。形【xíng】容国家或事【shì】业兴旺发达、欣欣向荣的景象。 | 毛泽东《中国【guó】人民站起【qǐ】来了》：“为【wéi】什么不能在胜【shèng】利【lì】以后建设一个【gè】繁【fán】荣昌盛【shèng】的国家呢？” |
| 昌歜羊枣 | 据传周文王嗜昌歜，春秋鲁曾点嗜羊枣。后用以指人所偏好之物。 | 宋 苏轼【shì】《答【dá】李端叔【shū】书》：“不肖为人所【suǒ】僧，而二子独喜见誉，如人嗜【shì】昌歜羊枣，未易诘其所【suǒ】以然【rán】者。” |
| 得人者昌，失人者亡 | 人：指人心。得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡。 | 唐·李观【guān】《项籍故里碑铭序【xù】》：“至如谋于汉者，昔其臣【chén】也【yě】，公实弃之；兵于汉者【zhě】，亦其将【jiāng】也，公不【bú】庸【yōng】之【zhī】。故曰：‘得人【rén】者【zhě】昌，失人者亡。’” |
| 乐昌破镜 | 见“乐昌分镜” | 明·冯梦【mèng】龙《喻世【shì】明言【yán】》第24卷：“妾有乐昌破镜【jìng】之忧【yōu】，汝兄被缧绁缠身之苦，为【wéi】虏所惊。” |
| 五世其昌 | 世【shì】：代；其：时间副词【cí】，交要【yào】。五世【shì】之后，子孙昌盛。旧时用于祝人【rén】新婚。 | 先秦【qín】 左丘【qiū】明《左【zuǒ】传 庄公二十二年》：“有妫【guī】之【zhī】后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。” |
| 武昌剩竹 | 比喻尚可备用的材料。 | 《晋书 陶侃传【chuán】》：“时【shí】造船，木【mù】屑及竹头悉【xī】令举【jǔ】掌之，咸不解所以。后正会，积雪始晴，听事前作【zuò】雪犹湿，于是以【yǐ】屑布地。及桓温伐蜀，又以侃所【suǒ】贮竹头作【zuò】丁（钉）装【zhuāng】船。其综微密，皆此类【lèi】也【yě】。” |
| 昌亭旅食 | 寄食南昌长亭处，借指寄人篱下。 | 唐 王勃《白下驿饯别唐少府》诗：“下驿穷交日，昌亭旅食年。” |
| 谔谔以昌 | 谔谔：直言争辩的样子。百官敢于直言争辩，国家就会兴盛。 | 西汉 司马迁《史【shǐ】记 商君列【liè】传》：“千人之诺【nuò】诺，不如一士【shì】之谔谔。武王谔【è】谔以昌，殷纣墨墨以亡。” |
| 浸明浸昌 | 浸：渐渐；明：显明；昌：兴盛，繁荣。逐渐明显至于昌盛。 | 东【dōng】汉·班【bān】固《汉书【shū】·董仲舒传》：“上【shàng】嘉唐虞，下悼桀纣，浸微浸灭浸明浸昌之道，虚心以【yǐ】改。” |
| 顺我者昌，逆我者亡 | 顺从我的就可以存在，违背我的就叫你灭亡。形容独裁统治。 | 先秦 庄周《庄子 盗跖》：“顺吾意则生，逆吾意则死。” |
| 羊枣昌歜 | 羊枣：黑枣；昌歜：菖【chāng】蒲【pú】。曾皙喜【xǐ】欢吃羊枣【zǎo】，楚【chǔ】文【wén】王喜欢【huān】吃菖蒲。比喻人的癖好。 | 明·吕坤《答孙【sūn】月【yuè】峰书》：“吾【wú】辈若不【bú】叛【pàn】孔子，即博【bó】涉此书，为羊枣昌【chāng】歜，有何不可？” |
| 乐昌分镜 | 比喻夫妻分离。 | 元 孙季昌《端【duān】正好 四时怨别集【jí】杂剧【jù】名》：“受寂寞【mò】似越娘【niáng】背灯，恨【hèn】离别如乐昌分镜【jìng】。” |
| 乐昌之镜 | 见“乐昌分镜”。 | 《剪灯【dēng】新话·联芳楼【lóu】记》：“一旦事迹彰闻，思情【qíng】间阻，则【zé】乐【lè】昌【chāng】之镜，或恐【kǒng】从此而遂分。” |
| 顺天者昌，逆天者亡 | 指顺从天【tiān】道的【de】就生存，违背天道的则灭亡【wáng】。同“顺【shùn】天者【zhě】存，逆天者亡” | 元·杨梓《豫让【ràng】吞炭》第【dì】四折：“岂不闻顺天者昌【chāng】，逆天者亡【wáng】，赵氏既昌【chāng】，合当顺人应天，不宜苦苦直要【yào】报仇【chóu】。” |
| 光昌流丽 | 光昌：光【guāng】明昌大。流丽【lì】：流畅而华【huá】丽，常用以形【xíng】容诗文和书法。“光昌流丽”成语的含义有【yǒu】二个【gè】：①形容工作【zuò】顺利发【fā】展【zhǎn】，事业昌盛，形势大好【hǎo】。②形容文笔流【liú】畅华【huá】美。 | |
| 顺人者昌，逆人者亡 | 顺：依顺；昌：昌盛【shèng】；逆：违背。顺应【yīng】民众的就【jiù】能兴旺，违【wéi】逆民众的定要【yào】毁【huǐ】灭。 | 南【nán】朝·宋·范【fàn】晔《后【hòu】汉书·申屠刚传》：“夫圣人不【bú】以独见为明，而以万物【wù】为【wéi】心。顺人者昌，逆【nì】人【rén】者亡，此古今【jīn】之所共也。” |
| 昌言无忌 | 昌言：原指善言，引伸为直言。敢于直言，无所顾忌。 | 清 汪琬《答李举人论以史证经书》：“昌言无忌，希赐裁答。 |
| 昌亭之客 | 下乡（属【shǔ】江苏省淮阴市）南昌亭【tíng】长的食【shí】客。原【yuán】指汉淮阴【yīn】侯韩信。后以借指怀【huái】才未遇【yù】而暂寄人篱下者。 | 《汉书 韩信传》：“韩信【xìn】，淮【huái】阴人。家贫无【wú】行，不得推择为吏……从下乡南昌亭长食【shí】。” |
| 顺德者昌，逆德者亡 | 符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。 | 东汉·班固《汉书【shū】·高帝【dì】纪》：“臣闻‘顺德者昌，逆【nì】德者亡’，‘兵山无【wú】名，事故不成’。” |
| 顺之者昌，逆之者亡 | 顺：顺从；昌：昌盛【shèng】；逆：违背；亡：灭亡。顺从他【tā】的就可以存在【zài】和发展【zhǎn】，违抗【kàng】他的就叫你灭亡。形容剥削阶级的【de】独【dú】裁【cái】统治。 | 《史记 太史公自序》：“夫阴阳四时，八位，十【shí】二度，二十四节【jiē】各【gè】有教令，顺之者【zhě】昌，逆之者【zhě】不死【sǐ】则【zé】亡。” |
| 顺道者昌，逆德者亡 | 符合道德的就【jiù】可以【yǐ】昌盛，违逆道【dào】德的就遭到灭【miè】亡。同“顺德者昌，逆【nì】德者亡”。 | 晋·司马彪《战略》：“古人有言‘顺道者昌，逆德者亡’。” |