| 成语 |
解释 |
出处 |
| 轮焉奂焉 | 形容房屋高大众多。 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“美哉轮焉！美哉奂焉！” |
| 皮之不存，毛将焉附 | 焉：哪儿；附：依附【fù】。皮都【dōu】没有【yǒu】了【le】，毛往哪里依附呢【ne】？比【bǐ】喻事【shì】物失去了借以【yǐ】生存的基【jī】础，就不能存在。 | 先秦 左丘明《左传 僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？” |
| 塞翁失马，焉知非福 | 比喻一【yī】时虽然受到【dào】损失，也许反【fǎn】而【ér】因此能得到好处。也指【zhǐ】坏事在一定条【tiáo】件下可变【biàn】为好事。同“塞翁失马，安知非福”。 | 《病玉缘【yuán】》：“塞翁失【shī】马，焉知【zhī】非福，你【nǐ】眼前不信俺的话【huà】也罢【bà】，到了日【rì】后，才【cái】觉得俺不是说笑话哩。” |
| 语焉不详 | 语：话；焉：古汉语助词。话说得不详细。 | 唐 韩愈《原道》：“荀与杨也，择焉而不精，语焉而不详。” |
| 心不在焉 | 心思不在这里；指思想不集中。焉：古汉语助词；相当于“于此”。 | 西汉【hàn】 戴圣《礼记【jì】 大学》：“心不在焉，视而【ér】不见，听【tīng】而不闻，食而不知【zhī】其味。” |
| 狡焉思启 | 《左传·成公八年》：“夫狡焉思启封疆【jiāng】以利社【shè】稷者，何国蔑有？”谓【wèi】怀贪诈之心【xīn】图谋侵人【rén】之国。后亦以【yǐ】“狡焉思肆【sì】”、“狡焉思【sī】逞”指怀贪【tān】诈之心妄【wàng】图逞其【qí】阴谋。 | 《左传·成公八年》：“夫狡焉思启封疆以利社稷者，何国蔑有？” |
| 狡焉思肆 | 见“狡焉思启”。 | 晋·潘岳《关中诗》：“蠢尔戎狄，狡焉思肆。” |
| 不入虎穴，焉得虎子 | 焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小【xiǎo】老虎。比喻【yù】不亲历险【xiǎn】境就【jiù】不【bú】能获得成【chéng】功。 | 南朝 宋 范晔《后汉书 班超传》：“超曰【yuē】：‘不入【rù】虎穴【xué】，不【bú】得【dé】虎子。当今之【zhī】计【jì】，独有因夜【yè】以火攻虏，使彼【bǐ】不【bú】知我多少【shǎo】，必大震怖，可殄尽也。’” |
| 习焉不察 | 习：习惯；焉：语气【qì】词【cí】，有“于此【cǐ】”的意思；察：觉察。指经常接触某种事【shì】物，反而【ér】觉察不到其中存在的问题。 | 先【xiān】秦 孟轲《孟【mèng】子 尽心上》：“行之而不【bú】著焉，习矣而【ér】不察焉，终身由之【zhī】而不知其道者，众也。” |
| 割鸡焉用牛刀 | 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。 | 先秦【qín】 孔子《论语 阳货》：“子之【zhī】武城，闻弦歌之声，夫子莞尔【ěr】而【ér】笑曰：‘割【gē】鸡【jī】焉用牛刀？’” |
| 乌焉成马 | 指文字因形体相似而转写错误。 | 《周礼【lǐ】 天官 缝【féng】人》：“丧，缝棺饰【shì】焉汉 郑玄注【zhù】：“故书焉为马，杜子【zǐ】春【chūn】云【yún】'当为焉'。” |
| 心焉如割 | 焉：语助词。内心痛苦得像刀割一样。形容心情极为痛苦。 | 《晋书·海【hǎi】西公纪》：“但未亡人不幸，罹此百忧，感念存【cún】没，心【xīn】焉如【rú】割。” |
| 杀鸡焉用牛刀 | 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。 | 先秦 孔子《论语 阳货【huò】》：“夫子莞尔而笑曰：‘割鸡【jī】焉【yān】用【yòng】牛刀！’” |
| 皮不存而毛焉附 | 存：存留；焉【yān】：哪里；附：附着。皮【pí】都没有了，毛往【wǎng】哪【nǎ】里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就【jiù】不【bú】能存在。 | 梁启【qǐ】超【chāo】《墨学微》第一【yī】章：“然此果足为有命说之根据乎？一【yī】旦以【yǐ】力破此制【zhì】度，则皮不存而毛焉附【fù】矣【yǐ】。” |
| 终焉之志 | 在此安身终老的想法。 | 南【nán】朝梁 沈约《宋书 傅隆传》：“义熙【xī】初，年【nián】四【sì】十【shí】，始为孟【mèng】昶建威将军，员外散骑侍郎。坐辞兼【jiān】，免。复为会【huì】稽征虏参军。家在上虞，及东归，便有终焉之志【zhì】。” |
| 习焉不觉 | 习：习惯；焉【yān】：语气【qì】助词，相【xiàng】当于“于是”的意思。指习惯于【yú】某种事物而觉察【chá】不到【dào】其中的问【wèn】题。 | 清·沈德潜《学诗晬语》下【xià】卷【juàn】：“改漫【màn】为熳，不知起于【yú】何时？焉乌成马，习【xí】焉不觉，殊【shū】可【kě】怪【guài】也。” |
| 习焉弗察 | 习：习【xí】惯；焉：语【yǔ】气助词，相当【dāng】于“于是【shì】”的意思【sī】。指习惯于某种【zhǒng】事物而觉察不到其中的【de】问题【tí】。 | 清·梁章钜《浪迹续【xù】谈·孙白【bái】谷》：“此实传庭，又或【huò】误【wù】以为【wéi】‘傅庭【tíng】’，耳食之徒，遂习【xí】焉弗察耳。” |
| 狡焉思逞 | 见“狡焉思启”。 | 康有为《上清帝第二书》：“诸夷以中【zhōng】国之【zhī】易欺也【yě】，法【fǎ】人将问【wèn】滇桂，英人【rén】将问【wèn】藏粤，俄人【rén】将问【wèn】新疆，德、奥、意、日、葡、荷皆狡焉思逞。” |
| 嗒焉自丧 | 嗒焉：沮丧的样子。形容若有所失或灰心丧气的心态 | 战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“仰天而嘘，嗒焉似丧其耦。” |
| 惄焉如捣 | 惄焉【yān】：忧【yōu】思伤【shāng】痛的样子。忧思伤痛【tòng】，心中像有东西撞击【jī】。形容忧伤思念，痛苦难【nán】忍【rěn】。 | 《诗经·小雅·小弁》：“我心忧伤，惄焉如捣。” |
| 罪莫大焉 | 罪恶之大无过于此。形容罪大恶极 | 春秋·鲁【lǔ】·左丘明【míng】《左传·昭公五年》：“昭子即位，朝其家众曰：‘竖牛祸叔【shū】孙氏，使【shǐ】乱大从，杀【shā】適立庶【shù】，又披【pī】其色【sè】，将以赦罪，罪莫大焉。’” |
| 择焉不精 | 择：选择；精：精粹。从中有所选择却不够精当。 | 唐·韩愈《原道》：“荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。” |
| 溘焉长往 | 溘：忽然。指人突然死亡。 | 战国·楚·屈原【yuán】《楚辞·离骚》：“宁溘【kè】死以流亡兮，余不【bú】忍【rěn】为此态也。” |
| 有子存焉 | 焉：表示陈述的语气词。有儿子在。 | 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“虽我之死，有子存焉。” |