| 成语 |
解释 |
出处 |
| 扣槃扪籥 | 比喻认识片面，未得要领。同“扣槃扪烛”。 | 宋·苏【sū】轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告【gào】之曰：‘日之【zhī】状【zhuàng】如【rú】铜槃。’扣槃而得其声【shēng】。他日闻钟，以【yǐ】为日也【yě】。或告之曰：‘日【rì】之【zhī】光如烛。’扪【mén】烛【zhú】而得其形。” |
| 扣槃扪烛 | 扣：敲；扪：摸。比喻认识片面，未得要领。 | 宋【sòng】 苏轼《日喻》：“生而眇者不识日【rì】，问之有目者。或告之曰：‘日【rì】之状如【rú】铜槃。’扣【kòu】槃而得其声【shēng】。他【tā】日【rì】闻钟，以为日也。或告【gào】之【zhī】曰：‘日之光如烛。’扪烛而【ér】得其【qí】形。他日揣籥，以为日也。” |
| 大才槃槃 | 槃槃：形容大的样子。指有大才干的人。 | 南朝·宋·刘【liú】义庆《世说新语【yǔ】·赏誉下》刘【liú】孝标注【zhù】引《续【xù】晋阳秋》：“大才槃【pán】槃谢家安。” |
| 一佛出世，二佛涅槃 | 佛家称生为“出世”，死为“涅槃”。指死去活来。 | 明【míng】·施耐庵《水浒传》第三十九回：“打得宋江一佛出世【shì】，二佛【fó】涅槃，皮开【kāi】肉绽【zhàn】，鲜血淋漓。” |
| 槃木朽株 | 不成材的曲木、朽木。比喻劣材。 | 南朝·宋·范晔【yè】《后汉书·循吏传【chuán】·孟尝》：“槃木【mù】朽【xiǔ】株，为万乘用者，左【zuǒ】右为之容耳。” |
| 大才榱槃 | 指有大才干的人。同“大才槃槃”。 | |
| 朱槃玉敦 | 珠槃：用珍【zhēn】珠【zhū】装【zhuāng】饰的盘子；玉敦：玉制的盛器。特指古代天子、诸侯歃血为盟时【shí】所用的礼【lǐ】器。 | 《周礼·天官·玉府》：“若合诸侯，则共珠槃玉敦。” |
| 根据槃互 | 指把持据守，互相勾结。 | 《三国【guó】志 魏志 曹爽传》：“殿【diàn】中宿【xiǔ】卫，历世旧人皆复【fù】斥出，欲置新人以树私计【jì】。根据槃互，纵【zòng】恣日【rì】甚。” |
| 珠槃玉敦 | 古代诸侯盟誓时用的器具。引申为订立盟约。 | 《周礼【lǐ】 天官 王府》：“合诸【zhū】侯则供珠槃【pán】玉【yù】敦。”郑【zhèng】玄注【zhù】：“敦，槃类，珠【zhū】玉以为饰。古者以槃盛血，以敦盛食。合诸侯者必割牛【niú】耳，取其血歃之以盟。珠【zhū】槃以盛【shèng】牛【niú】耳，尸盟者执【zhí】之。” |
| 解衣槃礴 | 形容行为随便，不拘礼法。 | 清·施润章《就亭【tíng】记》：“俗俭讼简，宾客罕【hǎn】至【zhì】，吏散则闭门，解衣【yī】槃礴移日，山水【shuǐ】之意未尝不【bú】落落【luò】焉在予【yǔ】胸中也。” |
| 解衣槃磅 | 指神闲【xián】意【yì】定，不【bú】拘形【xíng】迹。后亦指行为随便【biàn】，不受拘束。同“解衣般礴”。 | |
| 槃根错节 | 槃：同“盘”，盘旋；错：交错【cuò】；节【jiē】：枝节。树木的根盘屈，枝节交错。比喻【yù】事情的艰【jiān】难复【fù】杂 | 南朝·宋【sòng】·范晔《后汉书·虞诩传》：“不遇槃根错节，何以别【bié】利器乎【hū】？” |
| 残槃冷炙 | 冷炙：已经凉了的烤肉。指残剩的饭菜。也指权贵施舍的东西。 | 《郭子》：“王光禄曰：‘正得残槃冷炙。’” |