| 成语 |
解释 |
出处 |
| 超凡入圣 | 凡：凡人；普通人。超越凡俗；进入圣【shèng】贤【xián】境界。后来多指【zhǐ】学术、技艺【yì】、修养达到登【dēng】峰造极的境【jìng】界【jiè】。 | 宋 朱熹《朱子全书》第八卷：“就此理会得透，自可超凡入圣。” |
| 齐天大圣 | 指神通广大的人。 | 明·冯梦龙【lóng】《喻世明言》第20卷：“一个【gè】是【shì】通天大圣，一【yī】个是【shì】弥天大圣，一个是齐天大圣。” |
| 人非圣贤，孰能无过 | 旧时指一般人犯错误是难免的。 | 先秦 左丘明《左传【chuán】 宣公二年》：“人谁【shuí】无过，过而【ér】能改，善莫大焉。” |
| 内圣外王 | 指【zhǐ】一【yī】方面具有圣人的【de】才德，一方面又能施【shī】行王道。这是【shì】道家【jiā】的政治思想。 | 先【xiān】秦 庄周《庄子 天下【xià】》：“是【shì】故内圣外王之道【dào】，暗而不明，郁而不【bú】发，天【tiān】下之人，各【gè】为【wéi】其所【suǒ】欲焉，以自为方。” |
| 圣经贤传 | 旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。 | 唐【táng】韩【hán】愈《答殷侍御书》：“圣经贤传，屏而不省，要妙之义，无【wú】自而【ér】寻【xún】。” |
| 梯愚入圣 | 谓启迪引导凡夫俗子成为圣人。 | 《南齐书·高逸传论【lùn】》：“佛则不【bú】然，具缚为种，转暗成明，梯愚入圣。” |
| 出圣入神 | 谓神奇高妙。 | 明·李贽《四书评·孟子·尽心下》：“中问【wèn】六语最【zuì】吃【chī】紧【jǐn】，正是出圣入神真【zhēn】口诀，凡具善信根基者佩服之。” |
| 柳圣花神 | 喻指风流女子。 | 明 无名氏《苏九淫【yín】奔》第一折【shé】：“[俺]本是个柳圣花神【shén】，又不犯寡辰【chén】孤运，将【jiāng】俺那爷娘【niáng】恨，错配【pèi】了婚姻，虚度青春尽。” |
| 圣君贤相 | 圣明【míng】的君【jun1】主与贤良【liáng】的辅佐大臣【chén】。有君臣相契意【yì】。相【xiàng】，辅弼之臣，后专指宰相。 | 《荀子 富国》：“若【ruò】夫兼而覆之，兼而爱之，兼而制之，岁【suì】虽凶败水旱，使百姓无冻馁【něi】之患，则【zé】是圣君贤相之【zhī】事也。” |
| 至圣先师 | 至：最。旧时特指孔子。 | 《礼记 中庸》：“唯天下【xià】至圣，为能【néng】联盟睿知，足以有临也【yě】。《礼【lǐ】记 文王世子》：“凡始立学者，必释奠于先圣【shèng】先师。” |
| 君圣臣贤 | 君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。 | 《旧【jiù】唐书·马燧【suì】传》：“道无不行，谋无不【bú】臧，君圣【shèng】臣贤，运泰时康【kāng】。”明·罗贯中《三【sān】遂平妖【yāo】传【chuán】》第十九回：“当【dāng】今乃尧舜之世，君圣臣贤。” |
| 主圣臣直 | 主：君主。君主圣明，臣下也就正直。 | 东【dōng】汉【hàn】·班固《汉书·薛【xuē】广【guǎng】德传》：“张猛进曰：‘臣【chén】闻主圣【shèng】臣直。’” |
| 古圣先贤 | 圣：品德智能极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。 | 清 曹雪芹《红楼梦》第一【yī】百十八【bā】回：“刚才二奶奶说的【de】古圣先贤，我们也不懂。” |
| 伏地圣人 | 指在某一方面略有知识就逞能的人。 | |
| 绝圣弃智 | 圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返【fǎn】归【guī】天真【zhēn】纯朴。这是古代【dài】老、庄的无【wú】为而治的思想。 | 先秦 孔子《老子》：“绝圣弃智，民利百倍。” |
| 至圣至明 | 至：极。最神圣最贤明。旧时用以称颂帝王。 | 宋·孙光宪《北【běi】梦琐言》卷一：“臣等【děng】闻玄祖之道，用【yòng】慈俭为【wéi】先；素王之风，以仁义是【shì】首，相沿百世【shì】，作【zuò】则【zé】千年，至圣至明，不可【kě】易也。” |
| 先圣先师 | 旧时尊称孔子；也称周公和孔子或孔子和颜渊。 | 《礼记·文王世子》：“凡始立学者，必释奠于先圣先师。” |
| 圣人忘情 | 圣人：具有崇高道德的人物。指圣人不为感情所动。 | 南朝·宋·刘【liú】义庆《世说【shuō】新语·伤逝》：“圣【shèng】人【rén】忘情，最下不及情，情之【zhī】所钟，正在我【wǒ】辈【bèi】。” |
| 清圣浊贤 | 汉末【mò】饥荒，禁止酿酒，饮酒人避【bì】讳言酒，称清【qīng】酒为圣【shèng】人，浊酒为贤人。指酒的别称。 | 晋【jìn】·陈寿《三国志·魏【wèi】志·徐邈传》：“平【píng】日醉客【kè】谓酒清者为圣人，浊【zhuó】者【zhě】为贤人。” |
| 规贤矩圣 | 谓效法圣贤。 | 宋·叶適《〈覆瓿【bù】集〉序》：“长铺广引，浩绝河汉，渠不起其辨！规贤矩圣，皎逾雪霜，渠【qú】不范其【qí】廉！” |
| 千载一圣 | 千年出一圣人。谓圣人不常有。 | |
| 革凡成圣 | 革除凡习，成为圣哲。 | 南朝·梁武帝【dì】《敕舍【shě】道事佛》：“老子、周公、孔子等虽是如【rú】来弟子，而【ér】为化既邪【xié】，止是世间之善，不能【néng】革凡成圣。” |
| 历朝圣训 | 前几代皇帝的遗训。比喻旧的教条。 | 梁启超《谭嗣同传》：“先遣内侍持历代圣训授君，传上言。” |
| 主圣臣良 | 君【jun1】主圣明，臣下忠良。比喻上行下效【xiào】。亦作【zuò】“主明臣直”、“主圣臣直”、“主贤臣良”。 | 《北史·仲【zhòng】方传》：“况主圣臣良【liáng】，兵【bīng】强国富，陈既主【zhǔ】昏于上，人讟于【yú】下，险无百二之固，众非九国之师，独【dú】此岛夷，而稽【jī】天讨【tǎo】！” |
| 转凡为圣 | 将平常人转化为圣人。 | 宋·释延【yán】寿《宗镜录【lù】》：“还丹一粒，转铁为金；至理一【yī】言，转凡为圣。” |
| 圣帝明王 | 本指上古道德智能卓越的君主。后泛称历代英明的帝王。 | 汉刘歆《移书让【ràng】太常博士》：“汉兴，去圣帝明【míng】王遐远【yuǎn】，仲尼之道又【yòu】绝，法度【dù】无【wú】所因袭。” |
| 绍休圣绪 | 绍【shào】：继续【xù】，接续；休：美；绪：前人未【wèi】完成的功【gōng】业。指继承前【qián】人的美好事业。 | 东汉·班固《汉书【shū】·武帝纪》：“兴廉举孝，庶几【jǐ】成风，绍【shào】休圣绪。” |
| 神功圣化 | 指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。 | 宋·秦【qín】观《任臣策【cè】下》：“兴利除害【hài】甚【shèn】于嗜【shì】欲，攘击奸恶如报私仇，首【shǒu】尾【wěi】数【shù】年之间遂成冠古之【zhī】治，虽神功圣化敏妙自然，亦【yì】此曹献【xiàn】替可否之力也。” |
| 入圣超凡 | 凡：指凡人，普【pǔ】通【tōng】人。超越平常人而达到圣贤【xián】的境【jìng】界。形容【róng】学识修养达到了高峰【fēng】。 | 唐 吕岩《七言之二》：“举世若能知所寓，超凡入胜弗为难。” |
| 黜昏启圣 | 贬退昏庸，开启圣明。 | 《南史·谢灵运传论》：“谢晦以【yǐ】佐【zuǒ】命之功【gōng】，当顾托之【zhī】重，殷忧【yōu】在日，黜昏启圣，于社稷之计，盖为大矣【yǐ】。” |
| 圣主垂衣 | 形容天下太平，无为而治。 | 语出《易 系【xì】辞下》：“黄帝【dì】、尧、舜垂衣裳【shang】而天下治，盖取诸葛亮乾坤【kūn】。” |
| 神圣工巧 | 中医对望、闻、问、切四种方法的别称。 | 《难经【jīng】·神圣工巧》：“望而知之谓之‘神’，闻【wén】而知之谓之【zhī】‘圣【shèng】’，问而【ér】知之谓之‘工’，切【qiē】脉而知【zhī】之谓之‘巧’。” |
| 革凡登圣 | 见“革凡成圣”。 | 隋炀帝【dì】《答【dá】释智顗【yǐ】遗旨书》：“世世生生【shēng】，师资不【bú】阙，革凡登圣，给侍无【wú】亏。” |
| 圣神文武 | 称颂帝王或杰出人物之词。 | 《书 大禹谟》：“帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。” |
| 绝圣弃知 | 绝：断绝；圣：智慧；弃：舍【shě】去【qù】，抛开；知：通【tōng】“智”，智慧。指摒【bìng】弃聪明智巧，回归天【tiān】真【zhēn】纯朴。 | 战国·宋·庄周《庄子【zǐ】·胠箧》：“故绝圣弃【qì】知，大盗乃止，擿玉毁珠，小盗不起。” |
| 灵丹圣药 | 非常灵验、能起死回生的奇药。比【bǐ】喻幻想中的某【mǒu】种【zhǒng】能【néng】解决一切问【wèn】题【tí】的有效方法【fǎ】。 | 毛【máo】泽【zé】东《整顿党的作风》：“还有不少【shǎo】的人，把马克思列宁【níng】主义书本上的某【mǒu】些个别字句看【kàn】作【zuò】现成的灵丹圣药，似乎只要得到了它【tā】，就可以不费气【qì】力地包【bāo】医百【bǎi】病。” |
| 佛口圣心 | 形容言语温厚，心地慈善。 | 清【qīng】·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》第二卷【juàn】：“送子【zǐ】观音殿对云：‘我费【fèi】尽一片【piàn】婆心【xīn】……’佛口圣心【xīn】，自然入妙【miào】。” |