成语有关修的成语

有关修的成语

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成语 解释 出处
经明行修旧指通晓经学,品行端正。东【dōng】汉 班固【gù】《汉书 王吉传》:“左曹陈咸荐【jiàn】骏贤父子,经明行【háng】修,宜显【xiǎn】以厉俗。”
进德修业修业:推广、扩大功业。提高道德修养;扩大功业建树。《周易 乾》:“君子进德修业。”
修身齐家治国平天下提高自身修养,理好家政,治理好所在的地区,最后使全国安宁西汉·戴圣《礼记·大学【xué】》:“身修而后家齐,家齐而后【hòu】国治【zhì】,国【guó】治而后天下【xià】平。”
不修边幅修:修饰;边幅:本指布帛的边缘;借【jiè】指人的仪表、衣着、生活作风。比喻不注意衣【yī】着、仪容【róng】的整饰。常指不拘【jū】小【xiǎo】节;生【shēng】活【huó】懒散。北齐 颜之推《颜氏家训 序致》:“肆欲轻言,不修边幅。”
止谤莫如自修止:停止,平息;谤:指责。要阻止别人毁谤,最好的方法是修身。晋·陈寿《三国志·魏志·王昶传》:“谚曰:‘救寒莫【mò】如【rú】重裘,止谤【bàng】莫如自修。’斯言信矣【yǐ】。”
日省月修天天反省,月月修身。清【qīng】 严【yán】有禧《漱华随笔 知县【xiàn】改授》:“使【shǐ】本官读【dú】书进学,日省月【yuè】修,待其老成,然后授以【yǐ】任事之【zhī】职。”
不修小节不注意生活上的小事。形容处世潇洒旷达。《晋【jìn】书 石苞传【chuán】》:“石苞……雅【yǎ】旷有智局【jú】,容仪伟丽,不修小节【jiē】。”
不期修古期:希【xī】望;修:遵循。不【bú】要照搬老办【bàn】法。指【zhǐ】应根据实际情况实行变革【gé】。战国 韩【hán】 韩非《韩非子【zǐ】 五蠹》:“是以圣【shèng】人不【bú】期修古,不法常可。”
修己安人修己:修身。提高自身修养,使人民安乐。春秋·鲁·孔丘《论【lùn】语·宪问【wèn】》:“子曰:‘修【xiū】己以敬。’曰:‘如斯而已乎?’曰:‘修己以【yǐ】安【ān】人。’”
修心养性修心:使【shǐ】心灵纯【chún】洁【jié】;养性:使【shǐ】本性不受损害。通过自我反省体察,使【shǐ】身心【xīn】达到完美的境界。元·吴昌龄【líng】《东坡梦》第【dì】二折:“则被【bèi】这东坡学士相【xiàng】调戏【xì】,可着我满寺里告他谁,我如今修心养性【xìng】在庐山内,怎【zěn】生瞒【mán】过了子瞻,赚上了牡丹,却教谁人【rén】来替【tì】?”
学行修明修明:昌明。学问和品行都很特出。《北史·崔鉴传》:“父绰,少孤,学行修明。”
修旧利废把破旧的修补好,把废物利用起来。指厉行节约。东【dōng】汉·班固《汉书·司马【mǎ】迁【qiān】传》:“幽厉之后,王道【dào】缺,礼乐衰,孔子修旧起废,废《诗【shī】》、《书》,作《春秋》,则学者至今则之。”
止谤莫若自修止:停止,平息;谤:指责。要阻止别人毁谤,最好的方法是修身。《新唐书·魏【wèi】谟【mó】传》:“谚曰:‘止寒莫若重裘【qiú】,止谤莫若【ruò】自修。’惟陛下崇千载之【zhī】盛德,去【qù】一旦之玩【wán】好。”
偃武修文偃:停止;修:致力于。停止武备;提倡文教。《尚书 武【wǔ】成【chéng】》:“王来自【zì】商【shāng】,至【zhì】于丰,乃偃武修文,归马于华【huá】山之阳,放牛于桃林之野。”
明修栈道,暗度陈仓栈道,是指【zhǐ】在悬【xuán】崖峭壁的险要地方【fāng】凿孔支架,铺上【shàng】木板而建【jiàn】成的通道,可【kě】以行军、运输粮草辎重,也可【kě】供马帮【bāng】商旅通行。陈仓【cāng】,是古代县名【míng】(今陕【shǎn】西【xī】省宝鸡市东),是汉中通【tōng】向关中的咽喉要道。本【běn】义是【shì】指刘邦【bāng】将从汉中出兵【bīng】攻项【xiàng】羽时,故【gù】意明修栈道,迷惑对【duì】方,暗中【zhōng】绕道【dào】奔【bēn】袭陈仓,取【qǔ】得胜【shèng】利。比喻用一种假象【xiàng】迷惑对方,实际上却另有打算。元 无名氏《暗度陈仓》第二【èr】折:“着【zhe】樊哙明修栈道,俺可暗度陈仓【cāng】古道【dào】。这【zhè】楚【chǔ】兵不知是【shì】智【zhì】,必然排兵【bīng】在栈道守把。俺往【wǎng】陈仓古道抄截,杀他个措手【shǒu】不及也【yě】。”
修桥补路修建桥梁,补好道路。旧喻热心公益,解囊行善。元·无【wú】名氏《看【kàn】钱【qián】奴》第一折:“我贾仁也会斋僧布施,盖寺建【jiàn】塔,修桥补路【lù】,惜孤【gū】念寡,敬老怜贫。”
半路修行原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行,从事另一工作。参见“半路出家”。
封豨修蛇见“封豕长蛇”。《淮南子·修务训》:“吴为封豨修蛇,蚕食上国。”
文修武偃礼乐教化大行而武力征伐偃息。谓天下太平。唐·王【wáng】起《鼋鼍为梁赋》:“我【wǒ】皇【huáng】仁治道【dào】丰,文【wén】修武偃,要荒毕服。”
讲信修睦人与人之间,国与国之间,讲究信用,谋求和睦。西汉 戴圣《礼记 礼运》:“选贤与能,讲信修睦。”
内修外攘对内整治国政,对外抵御敌人。修亦作“修”。宋·胡锜《拟【nǐ】力田诒》:“顾惟【wéi】礼耕义种之贤,足副【fù】内修外攘之【zhī】志。”
地下修文旧指有才文人早死。《太平御览》卷八八【bā】引王隐《晋书》:“韶言天上【shàng】及地下【xià】事,亦不能【néng】悉知也。颜【yán】渊【yuān】、卜商【shāng】今见在为修文郎。”
公修公德,婆修婆德指修德属个人,不得兼代。《儿【ér】女英雄传》第十三回:“这烧香可是神佛【fó】儿的事情,‘公【gōng】修公德,婆【pó】修【xiū】婆德’,咱‘各人儿洗面【miàn】儿各人儿光【guāng】’,你不【bú】要,可行不得。”
年久失修年代久远,荒废失修。鲁迅《最艺术的国家》:“然而这民国【guó】年久失【shī】修,连【lián】招【zhāo】牌都已经剥落殆尽,彷【páng】佛花【huā】旦脸上的脂粉。”
帷薄不修帐薄【báo】:帐幔和帘【lián】子,古代【dài】用以障【zhàng】隔内外;修:整饬。男女【nǚ】不分,内外【wài】杂沓。指【zhǐ】家庭生活淫乱。西汉 贾谊《新书 阶级》:“坐污秽【huì】男女【nǚ】无别者,不谓污秽【huì】,曰:‘帷薄【báo】不修【xiū】。’”
修身养性陶冶身心,涵养德性,陶冶心性。清【qīng】·姜振【zhèn】名《永庆升【shēng】平前传【chuán】》第25回:“喝【hē】了一碗茶,把碗往地下一扔,说:‘可不必生气,出家人修身养【yǎng】性。’”
束身修行束身:约束自身。约束自身,修养德行。三国·魏·阮籍《大【dà】人【rén】先生传【chuán】》:“往者【zhě】群气争夺,万物【wù】死虑,支体不从,身为泥土,根拔枝殊,咸失其所【suǒ】,汝又【yòu】焉得束身修行【háng】,磬【qìng】折抱鼓。”
不法古不修今指不应效法古代,也不应拘泥于现状。《商君书·开塞》:“圣【shèng】人不法古,不修【xiū】今【jīn】,法古【gǔ】则后于时,修今则塞【sāi】于【yú】世。”
明修栈道,暗渡陈仓比喻用一种假象迷惑对方,实际上却另有打算。元【yuán】 尚仲贤【xián】《气英【yīng】布》第【dì】一折:“孤家用韩信之计,明修栈道,暗渡陈仓,攻完三【sān】秦【qín】,劫取【qǔ】五国。”
修学务早修学:研习学问;务:必须。学习知识必须趁年少进行。晋【jìn】·葛洪《抱朴子·勉学【xué】》:“盖少则志一而难忘,长则【zé】神放【fàng】易失,故修学务早。”
修身齐家提高自身修养,理好家政。元·无名【míng】氏《九世同居》第一折:“父亲,有【yǒu】甚么修身齐【qí】家【jiā】的事,训教你儿者。”
修辞立诚写文章应表现出作者的真实意图。《周易 乾》:“修辞立其诚,所以居业也。”
姱容修态姱:美好;修:长远;态:志向。美丽的容貌,长远的智慧。战国楚·宋玉《招魂》:“姱容修态,絙洞房些。”
修修补补修理破损之物使之完好。毛泽东《加快手工业的社会主义改造》:“有些【xiē】服务性【xìng】行【háng】业,串街游乡,修修【xiū】补补【bǔ】。”
演武修文指演练武艺,修习文章。元【yuán】纪【jì】君祥《赵氏孤儿》第一折【shé】:“那其间教训成人,演【yǎn】武修文,重掌三军。”
茂林修竹修:长。茂密高大的树林竹林。晋·王羲之《兰亭集序》:“此地有崇山峻岭,茂林修竹。”
帏箔不修见“帏薄不修”。宋·张师正《倦【juàn】游杂录》:“时侯叔【shū】献死,其妻帏箔【bó】不修【xiū】,丞相表其【qí】事而斥【chì】去【qù】。”
武偃文修文治已实行,武备已停止。形容天下太平。亦作“文修武偃”。明汤显祖《还【hái】魂记 榜下【xià】》:“正【zhèng】此引【yǐn】奏,前日先生看定状元【yuán】试卷,蒙【méng】圣旨武偃文修,今其时【shí】矣!”
修真炼性真:纯真的本来心性。学道修行,使本性不受损害。明·兰【lán】陵笑笑生《金瓶梅【méi】》第【dì】一回【huí】:“一个修真炼性的英雄,入凡超【chāo】圣的豪【háo】杰【jié】。”
条修叶贯枝长叶连。比喻有条理、有系统。西汉·刘安《淮南子·兵【bīng】略训》:“下至介鳞,上及毛【máo】羽,条修叶贯,万物【wù】百族,由本至末,莫不有【yǒu】序。”
修真养性学道修行,涵养性情。元·贾【jiǎ】仲【zhòng】名【míng】《升仙梦》第四折:“自【zì】古,道【dào】德非俗,修真养性,烧丹炼【liàn】药工【gōng】夫。”
重修旧好恢复旧情,重归于好。周克芹【qín】《许茂和他的女儿们》第五章:“秀云不愿改嫁【jià】到耳鼓山去,这【zhè】就【jiù】是一个最好【hǎo】的重修旧【jiù】好的时机【jī】。”
改往修来谓改变以往的错误,修治来日的善行。《后汉书·方术传下·公沙穆》:“愿改往修来,自求多福。”
修旧起废原指修诗书【shū】,兴礼乐。后引申【shēn】为把【bǎ】旧有的【de】修理好【hǎo】。把废置的【de】利用起来。《汉书【shū】 司马迁传【chuán】》:“幽、厉之后,王道缺,礼乐衰,孔子修旧起废,论《诗》、《书》,作《春秋》,则学者至【zhì】今则之,”
法成令修修:完善。法令完善。唐·韩愈《曹成王碑》:“法成令修,治出张施。”
修身洁行修养品性,保持洁白的德行。《史记·魏公子列传》:“臣修身洁行数十年【nián】,终不以监【jiān】门困【kùn】故而【ér】受【shòu】公【gōng】子财。”
慎身修永为长治久安而真诚修身。《尚书 皋陶谟》:“慎厥身修思永。”
修身立节提高自己品德修养,树立高尚节操。唐·韩愈《与汝州卢郎中论荐侯【hóu】喜状【zhuàng】》:“士之修身立节,而竟不遇【yù】知【zhī】己【jǐ】。”
偃兵修文同“偃武修文”。《后汉【hàn】书·杜诗传》:“陛下亮【liàng】成天【tiān】工,克济大业,偃【yǎn】兵修【xiū】文,群帅反旅【lǚ】。”
束修自好犹言束身自修。清·郑燮《范县署中寄舍【shě】弟【dì】墨第四书》:“天束修自【zì】好者,岂【qǐ】无其【qí】人;经济自期,抗坏千古【gǔ】者【zhě】,亦【yì】所在【zài】多有。”
修好结成修:整治。重修旧好,缔结联盟春秋·鲁·左丘【qiū】明【míng】《左传·成公九年》:“楚子【zǐ】使公子辰如晋,报【bào】钟仪之【zhī】使,请修好【hǎo】结成。”
文修武备文【wén】:指教化。修【xiū】:指【zhǐ】走上正规,已符合标准。备:准【zhǔn】备完毕。谓文【wén】治【zhì】和军备都已【yǐ】达到了理想的要求。明·无名【míng】氏《十样锦》第一【yī】折:“见如今大开学校,文修武【wǔ】备显英豪。”
修齐治平泛指伦理哲学和政治理论。西【xī】汉 戴圣【shèng】《礼记 大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐【qí】其家,欲【yù】齐【qí】其【qí】家者【zhě】,先【xiān】修其身【shēn】。”
帷幕不修见“帷薄不修”。《孔【kǒng】子【zǐ】家语【yǔ】·五刑解》:“有坐淫【yín】乱男女无别者,不谓之淫乱男女无别,则曰帷【wéi】幕不修也。”
修德慎罚修:实行。实行德政,慎用刑罚。明·罗贯中【zhōng】《三国演义》第120回:“且【qiě】劝吴主修德慎【shèn】罚,以安内为念,不【bú】当以黩【dú】武为事。”
昼修夜短
福慧双修指既有福,又聪明。唐 慧立《大【dà】慈恩寺三藏【cáng】法师传》:“菩萨【sà】为【wéi】行,福慧双修,智人【rén】得果,不忘其【qí】本。”
束身自修谓约束自己,不与坏人坏事同流合污。《后汉书·卓茂传》:“[光武帝]乃下【xià】诏【zhào】曰【yuē】:‘前密令【lìng】卓茂,束身自修,执节淳固,诚能为人所不能【néng】为。’”
修短随化修:长;化:造【zào】化,旧【jiù】指【zhǐ】自然【rán】界的主宰者,迷信说法指运气、命运。人的寿命长短【duǎn】,随造化而定【dìng】。晋 王羲之《兰亭集序》:“况修短随化,终期于尽。”
修文地下修文:修明文教。指文人死亡。唐·杜甫《哭李常侍郎》诗:“一代风流尽,修文地下深。”