基本解释复:又,再。也是这样。
出处南朝宋【sòng】·刘义庆《世说新【xīn】语【yǔ】·尤悔》:“刘琨善能招延,而拙于抚御【yù】,一【yī】日虽有数千人归投,其逃散【sàn】而去,亦复如此。所以卒无所【suǒ】建【jiàn】。”
例子这【zhè】先【xiān】生方伸手按在【zài】右手脉上【shàng】,调息了【le】至数,凝神细诊【zhěn】了半刻功夫。换过左手,亦复如是【shì】。(清【qīng】 曹雪芹《红【hóng】楼梦》第十回)
拼音yì fù rú shì
注音一ˋ ㄈㄨˋ ㄖㄨˊ ㄕˋ
繁体亦復如是
感情亦复如是是中性词。
用法作谓语、状语;指同样。
近义词亦复如此
英语it is the same with
成语 | 解释 |
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聋者之歌 | 聋者学人唱歌,却【què】听不【bú】到歌声,无以自【zì】乐。形容模仿别人的行为,实【shí】际上并不了【le】解其【qí】中真义【yì】。 |
冷若冰霜 | 若:好【hǎo】像。冷得像冰霜一样。比喻对人对事【shì】十分【fèn】冷淡【dàn】;没有一丝热情。有【yǒu】时【shí】也指【zhǐ】面目或态度严厉【lì】;使人无法靠近。 |
严阵以待 | 严:严【yán】肃整【zhěng】齐【qí】;严阵:整齐严正的阵势。摆好阵势【shì】等待【dài】着【zhe】。指做好充分战斗准备;等着敌【dí】人。 |
阿世取容 | 阿世:曲【qǔ】意迎合世俗;取容:博【bó】得【dé】别人的【de】欢心。迎合世俗,取悦于【yú】人。 |
丑声远播 | 坏名声传播得很远。 |
九霄云外 | 九霄:天的最高处。比喻无限高远的地方。 |
源源不断 | 源源:水流不断的样子。形容连续不断。 |
暴取豪夺 | 豪:强横。用暴力劫夺。 |
凡事预则立,不预则废 | 预:预先,指事先作好计划或准【zhǔn】备【bèi】;立:成就;废:败【bài】坏。不论【lùn】做什【shí】么【me】事,事先有准备,就能得到成【chéng】功,不然就会失败【bài】。 |
救经引足 | 经:自缢,上【shàng】吊;引:拉;救上吊的【de】人却去拉他的脚。比喻做的【de】事【shì】与愿望相违背。 |
自命不凡 | 自称自己不平常(凡:平凡;平常)。形容自高。 |
鬼鬼祟祟 | 迷信的人指鬼怪;或指鬼怪害人。形容行为偷偷摸摸;不光明正大。 |
峨峨洋洋 | 本用以形容音【yīn】乐高亢【kàng】奔【bēn】放。后亦用以形容欢乐之【zhī】态。语【yǔ】本《列子·汤问》:“伯牙善鼓琴,锺子【zǐ】期善听【tīng】。伯牙鼓琴,志在高山,锺子期【qī】曰:‘善哉!峨峨【é】兮若泰山。’志在【zài】流水,锺子【zǐ】期曰:‘善【shàn】哉!洋洋兮若【ruò】江河。’” |
意兴索然 | 索然:全【quán】无【wú】,空【kōng】尽。兴致全无。形容一点兴致【zhì】也没【méi】有。亦作“兴致索然【rán】”。 |
之子于归 | 之子:这个女子;于归:到丈夫家中去。指女子出嫁 |
散带衡门 | 指退官闲居或过隐居生活。 |
散言碎语 | 犹言闲言碎语。 |
不可告人 | 不能告诉别人。多指见不得人的不光明、不正当的用心或行径。 |
忘乎所以 | 形容【róng】由于【yú】激动而忘【wàng】了【le】应【yīng】有的态度;作出【chū】不适宜的举动。乎:古汉语虚词;无词汇意义;所以:指【zhǐ】原来应有的态【tài】度【dù】或行为。 |
转弯磨角 | 见“转弯抹角”。 |
力屈道穷 | 屈:竭,穷尽;道:途径,办法;穷:尽。力量办法都已穷尽。 |
头上末下 | 第一次,初次。 |
服气吞露 | 服气:导引之术,即气功。指修炼道术。 |
一棍子打死 | 比喻认为没有丝毫可取之处而全盘否定。 |
过五关斩六将 | 比喻克服重重困难。这是《三国演义》中描写关羽的故事。 |
成己成物 | 自身有所成就,也要使自身以外的一切有所成就。 |
挂冠归去 | 冠:帽子,这里指官帽。把官帽取下挂起来。比喻辞官回家。 |
久假不归 | 假:借;归【guī】:归【guī】还【hái】。本指长期借用一直不【bú】归还。后【hòu】指长期告假不回来。 |