折杨柳

　　折柳赠别的风俗始于汉人【rén】而【ér】盛于唐人。《三辅黄图》载，汉人送客至灞桥，往往折【shé】柳赠别。传为李白所作的【de】《忆秦娥【é】·箫声咽》“年年柳色，灞陵伤【shāng】别”，即指此事。这首诗虽未【wèi】指【zhǐ】明地点，从诗【shī】意【yì】看，写的大概【gài】也是灞【bà】陵折柳【liǔ】赠别的【de】事。

　　诗的开头两句在读者面前展现【xiàn】了这样的【de】场【chǎng】景：初春，水边【biān】（可能指长安灞水之畔）的杨柳，低垂着【zhe】像【xiàng】酒曲【qǔ】那样微黄的长条。一【yī】对【duì】离人将要在【zài】这里分手，行者驻【zhù】马，伸【shēn】手接过送【sòng】者刚折下的柳条，说一【yī】声：“烦君【jun1】折一【yī】枝【zhī】！”此情此景，俨然是【shì】一幅【fú】“灞陵送别图”。

　　末两句【jù】“惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹”，就语气看【kàn】，似乎是行【háng】者【zhě】代手【shǒu】中的柳枝立【lì】言。在柳枝看来，此【cǐ】时此【cǐ】地【dì】，万【wàn】物之中只有春【chūn】风最相爱惜，虽是被折下，握【wò】在行【háng】人手中，春风还是殷【yīn】勤地吹拂着【zhe】，可谓深情款【kuǎn】款。柳枝被折【shé】下来【lái】，离开了【le】根本，犹如行人将别【bié】。所以行者借折柳自喻，而将送行者【zhě】比【bǐ】作春风【fēng】。这层意思正是【shì】“烦君【jun1】折一枝”所表现的感情之情的深化【huà】和【hé】发展。诗人巧妙地以【yǐ】春风和柳枝的关系来比喻送者【zhě】和行者的【de】关【guān】系，生动贴切，新颖别致【zhì】。

　　这首诗是从行者的角度来写，在行者眼里【lǐ】看【kàn】来，春风吹柳似有“相惜”之意与“殷勤【qín】”之【zhī】态，仿【fǎng】佛就是前【qián】来送【sòng】行的友人。这【zhè】是一【yī】种【zhǒng】十分动情【qíng】的【de】联【lián】想和幻【huàn】觉，行【háng】者把自己的感【gǎn】情渗透到物象之中，本【běn】来【lái】是无情的东西【xī】，看去也变【biàn】得有情了。这种化无【wú】情之物为有情之物【wù】的手法【fǎ】，常用于中【zhōng】国古典【diǎn】诗歌中，如唐元稹《第三岁日【rì】咏春风凭【píng】杨员外【wài】寄长安【ān】柳》云“三日春【chūn】风已有情，拂人头面稍怜轻。”宋刘攽《新晴》诗曰【yuē】：“惟有南风旧【jiù】相识，偷开门户又翻书。”都是移情于物，中【zhōng】国古代文学【xué】评论称为“物色带【dài】情”（《文镜秘府【fǔ】论·南·论文意》）。这不是一般的【de】拟【nǐ】人化，不是使物的自然形态服从人的主观精神【shén】，成了人的象征，而【ér】是【shì】让人的主观【guān】感【gǎn】情移【yí】入【rù】物的【de】自然【rán】形态，保持物的客【kè】观形象，达【dá】到物我同一的境地。

　　末两句之【zhī】所以耐人寻味【wèi】，主要是因为采用【yòng】了【le】巧妙的比喻和物【wù】色带【dài】情的艺术手法，这正是此诗的成功【gōng】之处。