采桑子·桐庐舟中

   浙江桐庐，地处【chù】富【fù】春江畔。富春江上风景如画，历代【dài】骚人【rén】墨【mò】客咏叹不绝【jué】，南朝梁吴均就曾【céng】在【zài】《与朱元思书》中写他自富阳至桐庐【lú】一百许里“从【cóng】流飘【piāo】荡”所见之【zhī】奇【qí】山异水，赞【zàn】为“天下独绝”。本词作者也是泛舟于这【zhè】段行程，其【qí】所见当与吴均略同【tóng】。然而他对富【fù】春江上的绮【qǐ】丽风【fēng】光似【sì】乎视而未见，没【méi】有着力于山川景物的描【miáo】绘【huì】，即【jí】景抒【shū】情，而是捕捉舟里舟【zhōu】外某些寻【xún】常事物构成意境【jìng】，抒发自己对人生的感【gǎn】受和追【zhuī】求，既有诗情【qíng】又具理趣，不落【luò】前人窠【kē】臼。

   词的上【shàng】片写行舟江上。“浮【fú】家不畏【wèi】风兼浪”，交代此次江上行【háng】舟【zhōu】的境与【yǔ】情——虽风急浪涌，然【rán】而“不畏”，以【yǐ】此【cǐ】境此情【qíng】统【tǒng】摄上片。惟其“不畏”，故有“才【cái】罢炊烟，又袅【niǎo】茶烟”的雅【yǎ】兴。“才罢”、“又袅”是说用【yòng】餐、品茗紧相承续，这颇富雅趣的生活细节，十分传神的表现了【le】作者【zhě】从容之态、闲雅【yǎ】之情，而舟【zhōu】中【zhōng】不绝如缕的炊烟和茶烟【yān】，又似是作者【zhě】怡然自乐的心绪的【de】外化，情趣盎然。“闲【xián】对沙鸥枕手眠【mián】”，进一层绘【huì】出作者行舟中【zhōng】的恬然【rán】豁达之状。所【suǒ】谓“闲对沙鸥【ōu】”，即寄“闲情”于【yú】沙【shā】鸥，让“闲【xián】情”与沙鸥一同【tóng】翱游冥冥长空，又在沙鸥翱翔中玩【wán】味【wèi】自己【jǐ】的【de】“闲情”，作者【zhě】在情【qíng】与物的【de】回环往复的交流中，化我为【wéi】物【wù】，化物为我，乃【nǎi】至枕【zhěn】手而眠，沉入忘情之境。然而这一【yī】切都发生在“风【fēng】兼浪”中，在风流中【zhōng】见“闲【xián】情”，益见其情之“闲”了【le】。

   晋人陶渊【yuān】明在《饮酒》诗中曾抒写【xiě】过自己的超【chāo】然物外【wài】的人生【shēng】感受【shòu】：“结庐在人境，而无车马喧，问【wèn】君何能尔【ěr】？心远【yuǎn】地自偏【piān】。”本词【cí】作者于此抒写【xiě】的“闲情【qíng】”，其实就是身在风浪中，心【xīn】远风浪【làng】外的情怀，与陶渊明的感【gǎn】受应是相通的。

   下【xià】片写泊舟江边【biān】，“晚来【lái】人静禽鱼聚”点出泊舟的时间和情境【jìng】，总领【lǐng】下片。“月上”承“晚来”，“缆系”承“人静”。天【tiān】上的明月【yuè】，地【dì】上的大江【jiāng】，江【jiāng】边的山【shān】岩，岩边的小舟和谐【xié】地共存于宁静的夜【yè】晚，这真是一幅层次井然的立体画，一支诱人遐想的小夜曲，在“风兼浪”尚且陶醉，“闲情”的作者【zhě】，此时【shí】自【zì】然【rán】会【huì】融化于【yú】这静谧的画图和【hé】柔美的乐曲中，而与“山影松声共一船”了。进【jìn】入【rù】此种境【jìng】界便【biàn】是“于相而【ér】离相”、“于【yú】念而无【wú】念”，是非荣【róng】辱，利【lì】害得失【shī】都化作云【yún】烟消散【sàn】了，从而获得【dé】了最大的精【jīng】神自【zì】由。

   吴【wú】均泛舟富【fù】春江上【shàng】，徜【cháng】徉奇【qí】山异水之中，曾不【bú】自禁地发【fā】出“望峰息心【xīn】、”窥【kuī】谷忘【wàng】反”的感慨，本词作者在这【zhè】首小令里写风流中【zhōng】的闲情和静境中的解【jiě】脱，无【wú】“望峰窥谷”之举，却有【yǒu】“息心忘【wàng】反”之念，而在【zài】“山影松声【shēng】共【gòng】一船”的境界里化自我于自然，已【yǐ】不止【zhǐ】于“息心忘反”了，所以作者【zhě】对精【jīng】神的自由，和谐的追求，有似于吴均，亦有胜于吴【wú】均【jun1】。这种情趣【qù】和倾向与封建时代求名干禄，纷纷【fēn】攘攘的社会现实是【shì】对立【lì】的，大有“宁【níng】为宇宙闲【xián】吟客【kè】，怕作乾坤窃禄人”之【zhī】意。