1.纯粹之美育，所【suǒ】以陶【táo】养【yǎng】吾人之感情，使有高尚纯【chún】洁之习【xí】惯【guàn】，而使人我之见、利己损人【rén】之【zhī】思念【niàn】，以渐消沮者【zhě】也。蔡元培
2.故吾人【rén】用功，力除傲【ào】气，力戒自满，毋为【wéi】人所笑【xiào】，乃有进【jìn】步也。曾国藩
3.纯粹之美育，所以【yǐ】陶养吾人【rén】之感情，使有高【gāo】尚纯【chún】洁之习【xí】惯，而使人我之见、利【lì】已【yǐ】损人之思念，以渐消沮者也【yě】。蔡元培
4.“惜阴”,珍【zhēn】惜时间之意,出自陶侃“大禹圣【shèng】人犹【yóu】惜光阴【yīn】,吾人当【dāng】惜分阴”之语【yǔ】,后来这条【tiáo】街【jiē】也称为“惜阴街”。
5.纯【chún】粹之美育，所以陶养吾人之【zhī】感情，使有高尚纯洁之习惯【guàn】，使人我之【zhī】见【jiàn】、利己【jǐ】损人之思念，以渐消【xiāo】沮者也。
6.故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
7.盖吾人坚【jiān】持非将负【fù】责之穷兵黩武【wǔ】主【zhǔ】义驱出世界，则和平【píng】安全及正义【yì】之新秩序【xù】势不可【kě】能。
8.吾人只有进【jìn】德、修业两【liǎng】事靠得住【zhù】。进【jìn】得，则【zé】孝弟仁【rén】义是也；修业，则诗文作子是也。此【cǐ】二者由我做主【zhǔ】，得尺则我之【zhī】尺【chǐ】也，得寸则我之寸【cùn】也。至于功【gōng】名富【fù】贵，悉由【yóu】命定【dìng】，丝毫不能做主。
9.纯粹【cuì】之【zhī】美育，所以陶【táo】养吾【wú】人之感情，使有高尚纯洁之【zhī】习惯【guàn】，而使人我之见。
10.纯粹之美【měi】育，所以陶养吾人之感情，使有高【gāo】尚纯洁【jié】之习惯，而使人我之见【jiàn】、利己损人之思念【niàn】，以【yǐ】渐消沮者【zhě】也【yě】。蔡元培
11.吾人泥首呼天,求生无路,惟不肯延颈就戮,始起而自卫。
12.纯粹【cuì】之美【měi】育【yù】，所以陶养【yǎng】吾人【rén】之【zhī】感情，使有【yǒu】高尚纯洁之习【xí】惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
13.纯粹之美育，所以陶养吾【wú】人之感情，使有高尚纯洁之【zhī】习惯，而【ér】使人【rén】我之见、利己损人之思【sī】念【niàn】，以【yǐ】渐消沮者也【yě】。
14.“事【shì】不避难【nán】,义不逃【táo】责【zé】,素位【wèi】而行,随适而安,固吾人立身行己之【zhī】大要也。
15.纯粹之美育，所以陶养吾人之【zhī】感【gǎn】情，使有高尚【shàng】纯洁【jié】之习损【sǔn】，而使人我之【zhī】见、利己损人之【zhī】思【sī】念，以渐消沮【jǔ】者也【yě】。盖以【yǐ】美为普遍性，决无人我差【chà】别之【zhī】见【jiàn】能参入其中。……美【měi】以【yǐ】普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能【néng】有利害之关系。
16.以【yǐ】吾人数十【shí】年必【bì】死之生命，立【lì】国家亿万年不死之根基，其价【jià】值之重可【kě】知。