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赠妇诗三首

[两汉]:秦嘉

秦嘉,字士会,陇【lǒng】西人也。为郡上【shàng】计【jì】。其妻徐淑,寝疾还家,不获面【miàn】别。赠诗【shī】云尔。

人生譬朝露,居世多屯蹇。

忧艰常早至,欢会常苦晚。

念当奉时役,去尔日遥远。

遣车迎子还,空往复空返。

省书情凄怆,临食不能饭。

独坐空房中,谁与相劝勉?

长夜不能眠,伏枕独辗转。

忧来如循环,匪席不可卷。

皇灵无私亲,为善荷天禄。

伤我与尔身,少小罹茕独。

既得结大义,欢乐苦不足。

念当远离别,思念叙款曲。

河广无舟梁,道近隔丘陆。

临路怀惆怅,中驾正踯躅。

浮云起高山,悲风激深谷。

良马不回鞍,轻车不转毂。

针药可屡进,愁思难为数。

贞士笃终始,恩义不可属。

肃肃仆夫征,锵锵扬和铃。

清晨当引迈,束带待鸡鸣。

顾看空室中,仿佛想姿形。

一别怀万恨,起坐为不宁。

何用叙我心,遗思致款诚。

宝钗好耀首,明镜可鉴形。

芳香去垢秽,素琴有清声。

诗人感木瓜,乃欲答瑶琼。

愧彼赠我厚,惭此往物轻。

虽知未足报,贵用叙我情。

赠妇诗三首译文及注释

译文

人生有如清晨露水,居处世上动辄遭难。

忧患艰险时常降临,欢欣愉悦迟来姗姗。

顾念即将奉命出差,离开你啊日益遥远。

派遣帷车迎你归来,空空而去空空而返。

见你书信倍感心伤,面对美食不能下咽。

孤独一人静坐空房,谁能给我安慰宽勉?

漫漫长夜难以成眠,独自伏枕翻复辗转。

忧思无穷循环无尽,苇席可卷我愁难遣。

神灵秉公没有偏爱,行善之人承享天福。

可叹你我命运不济,从小遭逢凄凉孤独。

虽然我俩结为夫妻,欢乐太少使人凄楚。

想起将要长久离别,殷切眷恋倾诉心曲。

江河宽阔苦无舟桥,路程虽近为高山隔阻。

临当出发心怀惆怅,行进途中不时停驻。

浮云涌起高耸的山岳,悲风激荡深深的幽谷。

良驹驰骋欲马不停蹄,人心留恋而车不转毂。

针药虽痛苦常能忍耐,最难承受是穷愁无数。

正士诚笃终始如一,情谊深长连续稳固。

仆夫驾车迅捷疾速出发,和铃锵锵扬声鸣响不停。

清晨将要离别家乡远行,漏夜整装坐以等待天明。

回首环望寂寞幽静的空室,仿佛想见你的仪容身影。

此番别离心怀万般遗恨,忽起忽坐心神片刻不宁。

将用什么来记叙我的心意,留下信物以表白款曲忠诚:

饰玉宝钗可使容颜生辉,无尘明镜可以照鉴我心。

纯净芳香能够洁身除秽,悦耳素琴能够奏鸣清音。

诗人有感情人所赠木瓜,故想回报琼瑶美丽晶莹。

深切感念你待我情长意厚,惭愧啊回赠礼物价值太轻。

虽然知道不足以报答万一,可贵处在于寄达我一片真情。

注释

留郡【jun4】赠妇诗【shī】三【sān】首:诗题一作【zuò】赠妇诗三【sān】首(《玉台新咏》卷一收录名称【chēng】),据《诗纪》考证更【gèng】改此【cǐ】名,诗【shī】序为《玉台新咏》收录时所加。

陇西:古称陇山以西为陇西,即今甘肃省一带。

上【shàng】计:汉【hàn】郡【jun4】国每【měi】年遣吏人【rén】到【dào】京师致事,叫做上计【jì】。其所遣之吏【lì】也叫做上计。计,《玉台新咏》为掾。

寝疾:卧房。还:回,返回。家:指娘家。

获:得,能够。

云尔:语助词。赠诗云尔,即赠诗。

“人生”句:人生好比早上的露水,很快就会消失。

居世:处世生活【huó】。屯蹇(jiǎn):《周易【yì】》上【shàng】的【de】两个卦名,都是表示艰难【nán】不顺利的意思【sī】,所【suǒ】以通常用此语来表示艰难阻【zǔ】滞【zhì】。

苦晚:苦于来得太晚。

奉时役【yì】:即指被派遣【qiǎn】以【yǐ】上计【jì】吏入京【jīng】致【zhì】事,报告当【dāng】年【nián】人口土地财政刑狱等情况。时:通“是【shì】”,就是此。

去:离开。尔:你,指徐淑。日:一天一天地。

子:您,指秦嘉的妻子徐淑。

省书:秦嘉派遣车子去接【jiē】妻【qī】子时,曾给徐淑写【xiě】了一封信,即《与【yǔ】妻徐淑【shū】书》。妻子【zǐ】不【bú】能回【huí】来,也给【gěi】秦嘉写了一封回信【xìn】,即《答夫秦嘉书》。省【shěng】:察【chá】看,阅看。书:即指徐【xú】淑的《答夫秦嘉书》。凄怆(chuàng):伤感,悲痛。

饭:这里作动词,即吃饭。

劝勉:劝解,勉励。

辗转:屡次翻身,不能入睡。

寻环:即循环,周而复始,比喻愁思无穷无尽。

匪席不可卷:这里是借用《诗经·柏舟【zhōu】》“我【wǒ】心匪席,不可卷也”的成【chéng】句。“我心匪席,不可卷也”,是说席子【zǐ】可卷,人心不可卷【juàn】,以【yǐ】此【cǐ】来说明自己的思想意志不可改变。这里的“匪席【xí】不可卷”,是说席子可以【yǐ】卷起来,但心的忧【yōu】思不是【shì】席子,是无法卷起【qǐ】来的【de】。这是【shì】形【xíng】容自【zì】己的【de】忧思不可解脱【tuō】。

皇灵:神灵。

荷:担负,承受。荷天禄:享受天赐之福。

少【shǎo】小:指年【nián】轻。罹(lí):遭遇。茕【qióng】(qióng)独:孤【gū】独。茕:孤单【dān】,孤独。

结大义:指结为婚姻。

念:疑为“今”字之讹。离别:指离家乡赴京师。

款曲:衷肠话,知心话。

道【dào】近:是【shì】说自己和【hé】徐【xú】淑所在之地相距道路很近。虽然【rán】很近【jìn】但不能相见,所以说“隔丘陆”。丘:指丘【qiū】陵;陆【lù】:指【zhǐ】高【gāo】平之地。

临路:指起程。惆怅:因失望或失意而哀伤。

中【zhōng】驾:指车在途中。踯【zhí】躅(zhí zhú):徘徊不进的样【yàng】子。以上【shàng】二句是说,临行【háng】依恋不舍,心中惆【chóu】怅【chàng】,车马在【zài】中途徘徊不进。

毂(gǔ):车轮中心的【de】圆【yuán】木,周【zhōu】围与【yǔ】车辐的一【yī】端相【xiàng】接,中【zhōng】有圆孔,用以插轴。车行【háng】则毂转【zhuǎn】。以上【shàng】二句是“踯躅”的具体描写。 “不回鞍”言意欲【yù】前【qián】往。“不转毂”言不【bú】肯遽行。

针药:针刺和药物。

数:屡次,频【pín】繁。以上二句是【shì】说【shuō】,针刺和【hé】药物虽然痛于肤【fū】,苦于口,因【yīn】其是治病【bìng】的,可以【yǐ】常常忍受,愁思连续不断【duàn】却【què】难【nán】以忍受。

贞士:指言行一致,守志不移的人。笃:敦厚,忠实。

恩义:即情谊。不【bú】可【kě】属:疑为“可不属【shǔ】”。属,同“续”。这【zhè】句【jù】诗似说,恩【ēn】义岂可不继续呢?

肃肃:速度很快的样子。仆夫:赶车的人。征:行。

锵锵【qiāng】(qiāng):铃声。和铃:古代【dài】系在车前横【héng】木上的铃叫和【hé】铃。

迈:远行,前进。引迈:启程。

顾看:回望。

仿佛:模糊,看不分明。姿:容貌,姿态。形:形象,形体。

遗思:指【zhǐ】写信。秦嘉临【lín】出发前,又给【gěi】妻子徐淑写【xiě】了【le】一封信,题为【wéi】《重【chóng】报妻书》。

素【sù】琴:没有装饰的琴。以上四句中所提及的宝钗、明【míng】镜、芳香、素琴【qín】都是秦嘉临行前留赠徐【xú】淑的东西。秦嘉【jiā】的【de】《重【chóng】报妻书》有云: “问得【dé】此【cǐ】镜【jìng】,既明且好,形【xíng】观文【wén】彩【cǎi】,世所稀有,意甚爱之,故以相与。并致宝钗一【yī】双,价值千金,龙虎组履一纲,好香四种各一【yī】斤。素【sù】琴【qín】一张【zhāng】,常所【suǒ】自【zì】弹也。明镜可以鉴形,宝钗可以耀【yào】首,芳【fāng】香可以馥身【shēn】去秽,麝香可以辟【pì】恶气,素【sù】琴可以娱【yú】耳。”

琼瑶【yáo】(qióng yáo):美玉。这两【liǎng】句【jù】是借用《诗【shī】经·木瓜》的话。《诗经·木瓜》有【yǒu】云: “投我以木【mù】瓜【guā】,报之【zhī】以琼琚。匪报也,永以【yǐ】为好也。”“投我以木桃。报之【zhī】以琼瑶。匪报也,水以为【wéi】好也【yě】。”意【yì】思【sī】是【shì】要拿更好的东西来报答对方。诗人,指【zhǐ】《木【mù】瓜》的作者。

往物:送去【qù】的【de】东西。这两句是说【shuō】,你过去赠给我的【de】东西很珍贵、很【hěn】多。我【wǒ】回赠你的东【dōng】西却很少、很不值钱【qián】,对此【cǐ】,我感到很【hěn】惭愧。这是秦【qín】嘉给妻子写【xiě】诗时说的。

用:以。这两句是【shì】说【shuō】,虽知我这点微薄【báo】的礼物【wù】不能【néng】报答你对我的深思【sī】,但可贵的【de】是可以用它来表达我的一点【diǎn】心意【yì】。

参考资料:

1、张【zhāng】超.经典情【qíng】诗赏析.北京市:线装书局【jú】,2007年:152-155页【yè】

2、木斋.中国【guó】文学宝库 先秦两【liǎng】汉诗精华【huá】.南【nán】宁市:广西师范【fàn】大学出【chū】版【bǎn】社,1996年:771-773页

赠妇诗三首创作背景

  作【zuò】者秦嘉【jiā】,曾担【dān】任郡上计【jì】的【de】职务【wù】。他【tā】奉命赴京办事,正赶上他的妻子徐淑有病还家【jiā】。秦嘉由于不【bú】能【néng】与妻子面别,心【xīn】中【zhōng】感到无限【xiàn】惆怅【chàng】,便为他的妻子写了这三首诗,作者此【cǐ】次奉役人京,被留为黄门郎,数年后就病卒。他和妻子的惜别,竞成为生【shēng】离【lí】死别【bié】。

参考资料:

1、人民文【wén】学出版社编辑部.汉【hàn】魏六朝诗文精华.北京市:人【rén】民文学出【chū】版社【shè】,2000年:15页

赠妇诗三首鉴赏

  这三首诗【shī】,都是【shì】写秦嘉奉役离乡,想与妻子留别,但妻【qī】子因【yīn】病不能回【huí】来【lái】相见【jiàn】。本来,奉【fèng】役远别,已是令人感伤之事,又【yòu】不能【néng】与爱【ài】妻留别,那更是悲上生悲【bēi】,因【yīn】此作诗三首以【yǐ】表达对妻子的【de】依依惜【xī】别,苦苦【kǔ】思念之情【qíng】。

  第一【yī】首诗歌以议论开头,首先大发对【duì】人生的感慨:“人生譬【pì】朝露【lù】……欢会常【cháng】苦晚。”诗本应该靠形象思维,此【cǐ】四句却【què】为逻辑思维,这【zhè】样写一般是【shì】容易破坏【huài】诗情的,然而这里不仅【jǐn】没有,反而增强了【le】此诗的【de】艺术效果。究其原因,是议论中【zhōng】带着强烈的情【qíng】感【gǎn】,字【zì】字浸血【xuè】,深切感【gǎn】人,情感的氛围被这四句话【huà】造得【dé】浓浓的【de】,呈现出【chū】直抒胸怀式的议论【lùn】。而【ér】且四句话从大【dà】的范【fàn】围高度概括了【le】人生的短暂和艰辛【xīn】,使【shǐ】全诗提到【dào】一个重要高度来认【rèn】识诗【shī】人和妻子的不能面别之事,给全诗造成一【yī】种【zhǒng】高格境【jìng】界。诗歌由虚到实,由议论到叙事【shì】,紧接着就将自己未能和妻子【zǐ】面别的前后经过叙【xù】写出来。自【zì】己【jǐ】要“奉【fèng】时役”,要和【hé】自【zì】己【jǐ】的【de】妻子相距一天天【tiān】遥远,遣车想让妻子回来面别,谁知【zhī】妻子竟【jìng】不能回来【lái】,看【kàn】到妻子捎来的信【xìn】,心情【qíng】凄怆,“临食不能饭”,痴坐空室,长夜不眠。这段叙述不事【shì】假借,不用比兴,只是敷【fū】陈其事,但由【yóu】于叙事中【zhōng】处处含情,字字有【yǒu】情韵,情深意浓。另外由于在叙事时能选取有特征的事物,如【rú】写车子【zǐ】的“空【kōng】往复【fù】空还”,看信【xìn】时【shí】的【de】“情凄怆”,临食【shí】时的“不能【néng】饭【fàn】”,空房中无人“劝勉”,直至心怀,潸【shān】然泪下,不抒情而情自溢于言外【wài】。

  第二首起笔【bǐ】突兀,以向皇灵发问,一下子将情感推向高峰。人【rén】在悲伤的时候,常【cháng】常要埋怨【yuàn】苍天和神灵。屈【qū】原放【fàng】逐,作《天问》篇,一口气向苍天提出了一【yī】百七十多个【gè】为什么。蔡文姬在【zài】《胡笳【jiā】十八拍》中,也呼喊“天不仁【rén】兮降离乱,地不仁兮使我【wǒ】逢此时【shí】”,“为天有眼兮何【hé】不见我独漂流?为神【shén】有灵兮何事处我天【tiān】南海北头”,秦嘉在这首【shǒu】诗【shī】中【zhōng】开【kāi】头就提出【chū】了同样的看法,他认为既然“皇灵无私亲,为善荷天禄”,那为什【shí】么“伤【shāng】我【wǒ】与尔身,少小【xiǎo】罹【lí】茕【qióng】独【dú】”,为什么“既【jì】得结大义,欢乐苦不【bú】足”,作【zuò】者【zhě】忿【fèn】忿不【bú】平的心情一下子达到高峰,给全【quán】诗定下情感的基调。下面稍作收煞,用和缓【huǎn】的语气,如【rú】泣【qì】如【rú】诉,表达离【lí】别之情。或通过比喻:“河广无舟梁,道近隔丘陆。”表示这一去不管道路远近,中间都有种种【zhǒng】阻拦,使他和妻子难【nán】得相见。或【huò】寓情于【yú】景:“浮云起高山,悲风激【jī】深谷。”感觉到当【dāng】时高山像【xiàng】起了愁云一样【yàng】,连深【shēn】谷中也像发起一阵悲风【fēng】,以此造成凄清的气氛。或寓【yù】情【qíng】于物,说好【hǎo】马【mǎ】也不听【tīng】使唤了,车【chē】在途中不【bú】肯前进。种【zhǒng】种主观感受【shòu】,使周围的一【yī】切都染上了【le】依依惜别的感情色彩。后【hòu】四句直抒胸怀,又使【shǐ】情【qíng】感激起一个高潮。“针药可【kě】屡【lǚ】进”,而连【lián】续不断的【de】愁思是难以忍受的,然后表示自己对爱情的【de】坚【jiān】贞不【bú】渝【yú】。从而【ér】使全诗【shī】的惜别之情得到与前【qián】面【miàn】一致的【de】表现,形成【chéng】一个和谐的统【tǒng】一体【tǐ】。

  第三首一开头就造足【zú】了起程【chéng】的气【qì】氛。室外,车夫已经【jīng】赶到,车铃声【shēng】响【xiǎng】起。并用叠字“肃肃【sù】”“锵锵【qiāng】”来形容赶【gǎn】车【chē】的速度【dù】,扬和铃的声音,有匆匆欲行之感。室内【nèi】却【què】是另一番情景【jǐng】:诗人束带整装,准备起程,再回过头看空【kōng】房,只能在想【xiǎng】像中【zhōng】依稀【xī】见到【dào】妻子的容【róng】貌【mào】和形【xíng】体,在这奉役【yì】远行【háng】之时,不能与【yǔ】妻子面【miàn】别,诗人起坐不【bú】宁,室内室外,情形不【bú】同,但都统一于“起程”,使起程的气氛造得浓浓的。诗人还用赠礼表达对【duì】妻子的深情厚意。宝钗、明镜、芳香、素琴都是秦嘉临行前留赠妻【qī】子【zǐ】的【de】。秦嘉在《重【chóng】报妻【qī】书【shū】》有云:“间得此镜【jìng】,既明且好,形观文彩,世所希有,意甚爱之。故【gù】以相与,并致【zhì】宝【bǎo】钗【chāi】一双,价值千金,龙虎【hǔ】组履一绷,好香四【sì】种各一斤。素琴一张,常所自弹也【yě】。明镜可以鉴【jiàn】形,宝钗可以【yǐ】耀首,芳香可以馥身去秽,麝香可以辟恶气【qì】,素【sù】琴可【kě】以娱耳。”可见这四样东西之珍贵。由于【yú】珍贵,自然表达了作者的一【yī】片心意。然而作者仍然感叹《诗经·木瓜【guā】》中【zhōng】应当拿更好的东西报答对方,自谦地认为:妻子【zǐ】过去赠给自己【jǐ】的东西很珍贵,很多,自己赠给【gěi】妻【qī】子【zǐ】的东西仍然显得【dé】很【hěn】少【shǎo】,很不【bú】值【zhí】钱,因此不能报答妻子对自【zì】己【jǐ】的深恩,但可【kě】贵的是可以用它来【lái】表达自【zì】己【jǐ】的一点【diǎn】心意【yì】。惟其珍贵【guì】却自谦,才更显出诗人的爱是无私的,是极【jí】其深厚【hòu】的。这种【zhǒng】一【yī】层【céng】深似一层的表现方式,又比【bǐ】《诗【shī】经·木瓜》篇更胜一筹,得到了【le】更【gèng】为理想的【de】艺术效果。

秦嘉简介

唐代·秦嘉的简介

秦嘉,字【zì】士会,陇西(治今甘肃通渭)人。东汉诗人。桓帝【dì】时,为郡吏,岁终为【wéi】郡上计【jì】簿使赴【fù】洛阳【yáng】,被任为黄【huáng】门【mén】郎【láng】。后病死于津乡亭。秦嘉赴洛阳时,妻子徐淑因病还家,未能面别。秦嘉客【kè】死他【tā】乡后,徐淑兄【xiōng】逼【bī】她改嫁。她“毁形不嫁【jià】,哀恸【tòng】伤生【shēng】”(《史通·人物【wù】》),守寡终生。秦嘉、徐淑【shū】今存的诗【shī】文并收【shōu】辑于严【yán】可均《全【quán】上古三代秦汉三国六朝文》、逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》。

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