⒈ 唐宋时习语,相当于“之人”、“之物”。
⒈ 唐 宋 时习语,相当于“之人”、“之物”。
引唐 范【fàn】摅 《云溪友议》卷下:“乃作【zuò】《刘【liú】弘传》,雕印【yìn】数千本,以寄中朝及四海精心烧【shāo】炼【liàn】之者。”
《敦【dūn】煌变文集·祇园因由记》:“非但【dàn】此金,世【shì】间一切伏藏未出之【zhī】者,我能尽见。”
《景德传灯【dēng】录·司空山【shān】本净禅师》:“即是求【qiú】见闻觉知之者【zhě】,非是求道之【zhī】人。”
1.人非生而知之者,孰能无惑。
2.三人【rén】行必有我师,有问【wèn】题【tí】要不耻下问;人【rén】非生而知之者,孰能无惑?
3.异端诗歌,毕竟与堂而皇【huáng】之者们形成瞭煞有介事的分【fèn】庭抗【kàng】礼,从而【ér】以【yǐ】对【duì】等【děng】的身份羞辱【rǔ】地捉弄瞭权威者的地【dì】位。
4.恻隐之心,仁之端也;羞恶之【zhī】心,义【yì】之端也;辞让之心,礼【lǐ】之端也;是【shì】非之【zhī】心,智【zhì】之端也。君子之所以教者五【wǔ】:有如时雨化之【zhī】者,有成德者,有达财者,有答问者,有【yǒu】私淑艾者。此【cǐ】五者,君子之所以教也【yě】。
5.高人雅士中对自己美德等闲视之者,乃昆山玉片也。
6.三人行必有【yǒu】我【wǒ】师,有【yǒu】问题要不耻下问;人非生而【ér】知之者,孰能无惑【huò】?
7.修身者智之府也,爱【ài】施者仁之端【duān】也,取予者义之符也,耻【chǐ】辱者勇之决【jué】也。类别:道【dào】德能行之者未必能言【yán】,能言【yán】之者未必【bì】能行。
8.历史规律不容违抗,顺之者昌,逆之者亡。
9.異【yì】端詩【shī】歌,畢竟與堂【táng】而皇【huáng】之者們形成瞭煞有介事的分庭【tíng】抗禮,從而以對等的【de】身份【fèn】羞辱地捉弄瞭【liǎo】權威者的【de】地位。
10.尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。