五藴

词语解释

五蕴[ wǔ yùn ]

⒈  佛教指人的色【sè】、受、想、行、识五种刹那【nà】变化【huà】的成分，由这五种【zhǒng】成分的暂【zàn】时【shí】结合而形成了个我。

英skandhas;

引证解释

⒈  梵语【yǔ】意译。佛教语。指【zhǐ】色、受、想【xiǎng】、行、识五者假合而成的【de】身心。色为【wéi】物质现象，其【qí】余四者【zhě】为【wéi】心理现象。佛教不承【chéng】认灵魂【hún】实体，以为【wéi】身心【xīn】虽由五蕴假合而不【bú】无烦恼、轮【lún】迴。又名【míng】“五阴”、“五众”。

引《心经》：“观自在菩【pú】萨 行深般若波【bō】罗蜜多时【shí】，照见五藴【wēn】皆空，度一切苦厄【è】。”
唐 慧【huì】能 《坛【tán】经·机缘品》：“法性【xìng】是生灭之体，五藴是生【shēng】灭之用。”
宋 苏轼 《答子由颂》：“五藴皆非四大空，身心河岳尽圆融。”
明 高明 《琵琶记【jì】·寺中遗像【xiàng】》：“人人在十洲三岛，个【gè】个浄五【wǔ】藴六根。”

国语辞典

五蕴[ wǔ yùn ]

⒈  佛教用语【yǔ】。蕴为堆、积聚的【de】意思。佛教称构成【chéng】人或【huò】其他众生的五【wǔ】堆成分为「五蕴」。分【fèn】别【bié】为色蕴、受蕴、想蕴、行【háng】蕴、识【shí】蕴。其【qí】中【zhōng】除色蕴之【zhī】外，其余皆属精神【shén】层面。色指【zhǐ】组成身体的物质，受指感觉【jiào】，想指【zhǐ】意象、概念，行指意志，识指认【rèn】识分别作用【yòng】。由于每一种蕴，都是由许多分子积聚而成【chéng】，故【gù】称为【wéi】「蕴」。

引《般若波罗【luó】蜜多【duō】心经》：「观【guān】自【zì】在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照【zhào】见【jiàn】五蕴皆空。」

分字解释