yǒuxiāng

有相


拼音yǒu xiāng
注音一ㄡˇ ㄒ一ㄤ

有相

词语解释

有相[ yǒu xiāng ]

⒈  谓有贵相。指有贵相【xiàng】的人。佛教语。佛教主张万有【yǒu】皆空,心【xīn】体本寂【jì】。称造作之相或【huò】虚【xū】假之相【xiàng】为“有【yǒu】相”。相,指事物的形象状态。

引证解释

⒈  谓有贵相。

汉 王充 《论衡【héng】·命义》:“犹 高祖 初起,相工入 丰 沛 之【zhī】邦,多封侯之人矣【yǐ】。未必【bì】老【lǎo】少男女俱贵而有相也。”
《北【běi】史·齐纪中·文宣【xuān】帝【dì】》:“﹝ 武明太后 ﹞及【jí】产,命之曰 侯【hóu】尼于【yú】,鲜卑 言有【yǒu】相子也。”
唐 白居易 《自咏》:“形容瘦薄诗情苦,岂是人间有相人?”

⒉  指有贵相的人。

《太【tài】平广记》卷三二八【bā】引 唐 戴孚 《广异【yì】记·阎【yán】庚》:“鬼云:‘ 庚 命【mìng】贫,无位禄。’ 仁【rén】亶 问:‘何以致之?’鬼【guǐ】云:‘或绊得【dé】佳女,配之有相,当能【néng】得耳。’”

⒊  佛教语【yǔ】。佛【fó】教主张万有皆空,心【xīn】体本寂【jì】。称造作之相或虚【xū】假之相【xiàng】为“有相”。相,指事物的形象状态。

唐 一行 《大日经疏》卷一:“可见可现之法,即【jí】为【wéi】有相;凡【fán】有【yǒu】相者,皆【jiē】是虚妄。”
唐 姚合 《过钦上人院》诗:“有相无相身,唯师説始真。”
章炳麟【lín】 《国故论衡·原名》:“何谓违【wéi】宗?彼【bǐ】以物有如种极微也。而忌言人有菴摩罗识。因言无相【xiàng】者【zhě】无【wú】有。詰之曰:如【rú】种极【jí】微有相不?则解矣。”

分字解释


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造句


1.有相同姓【xìng】氏而出名【míng】的信鸽爱好者【zhě】往【wǎng】往会将儒勒【lè】?詹森与阿【ā】仁栋克【kè】的詹森连系起来。

2.没有如胶似漆,没有相濡以沫,却能够守护至死。

3.其实每【měi】一【yī】己在生计【jì】中都会有相似的体验【yàn】,维持好的心态是寻求.高兴的最佳方【fāng】式【shì】,要活【huó】得快活,就【jiù】一【yī】定先转变自已的态【tài】度,这【zhè】即使愉快的真谛.

4.因为有相濡以沫【mò】,彼此尊重的夫妻,有通【tōng】情达【dá】理,和蔼可亲的老人,有聪【cōng】明伶【líng】俐的孩【hái】子,一【yī】副美不胜收的画卷就缓【huǎn】缓的而却又掷地有声地拂过【guò】我们的心【xīn】头【tóu】。共【gòng】2页【yè】:12下一页。

5.在国【guó】际商【shāng】务礼仪实践中,馈【kuì】赠礼品占有相【xiàng】当重要的【de】位置【zhì】,是一项【xiàng】需要经常面对【duì】和处理的事物。

6., 以【yǐ】绝对的【de】总的【de】宇宙【zhòu】发展【zhǎn】过程中【zhōng】,各个具体过【guò】程的发展都是相【xiàng】对的,因而在绝对真【zhēn】理的长河中,人们对于在各个一定发展阶【jiē】段上【shàng】的具体【tǐ】过程的认识【shí】只具有相对【duì】的真理性。毛泽东

7., 世界上没有绝对【duì】的让人开心【xīn】的乐园,只【zhī】有相对的能自己【jǐ】找乐【lè】的人。

8.因为【wéi】有相【xiàng】濡以沫,彼此尊重的夫妻,有通情【qíng】达【dá】理,和蔼可亲的老人,有聪明伶俐的孩子,一副美不胜收【shōu】的画卷就【jiù】缓缓【huǎn】的而却又掷地有声地拂过【guò】我们【men】的【de】心【xīn】头。

9.关于工【gōng】作:只【zhī】有相【xiàng】信自己所做的是伟大的工【gōng】作,你才能怡【yí】然自得。在乔布斯看【kàn】来【lái】,工【gōng】作【zuò】会占据【jù】生活的很【hěn】大【dà】部分。找到适合自己喜【xǐ】欢的工【gōng】作、发自内心地热爱它,便会不自觉地调【diào】动你的才智,让自己得到满足、充实与快【kuài】乐【lè】。

10.毛【máo】桃木莲和乳源【yuán】木【mù】莲精油在成【chéng】分【fèn】构成【chéng】上【shàng】具有高度【dù】一致性,而且在主要成分上具有【yǒu】相似性,这可能表明它们具【jù】有非常近的植物亲缘关系。